《初发石首城》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。全诗分四层，前八句叙述被诬与不钢激适耐封罪之事，揭露并贬斥来自了孟颛的险恶用心360百科，歌颂了宋文帝的圣明宽容。接下来八句，写自己再次背井离乡，辞别亲友，出任外宫，前途渺茫，归来无期。再四句写自己打算借这次出任之机去游历名山大川。最后四句，写自己缅怀古人，心中产生共鸣，决心万不践误扬向古入学习，保持高风亮节，不向恶势力低头。这首诗在表现上时以比兴出之，不是一味地作理语，诗中用字典重，既富有内副书卷气，又无不妥贴稳老，在语言上含英咀华、镕铸新词。

• 作品名称 初发石首城
• 作者 谢灵运
• 创作年代 南朝宋
• 作品出处 《谢康乐集》
• 文学体裁 五言古诗

作品信息

　　【名称】《初发石首城》

　　【年代】南朝宋

　　【作者】谢灵运

　　【体裁】五言诗

来自作品原文

　　初发石360百科首城

　　白珪尚可磨，斯言易为缁。

　　遂抱中孚爻，犹劳贝锦诗。

　　寸心若不亮，微命察如丝。

　　日月垂光景，成贷遂兼药棉越采重普余精命九对兹。

　　出宿薄京畿，晨装志绝玉抟曾飓。

　　重经平生别，再与朋知辞。

　　故山日已远，风波岂还时。

　　迢迢万里帆，茫茫欲何之?

　　游当罗浮行，息必再鲜控历反庐霍期。

　　越海陵三山，游湘历九嶷。

　　钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。

　　皎皎明发心，不为岁寒线怀住地孩欺。

作品鉴赏

　　公元431年(永嘉八年)春，谢灵运离开京都石头城(今南京西南)，溯富江西上赴任临川内史。其时诗人刚刚在一场政治风波中幸免于难，而前面等待着他的，仍是来自生死未卜的命运。由于他与会稽太守孟顗构成仇隙，孟上疏告他有"异志"，并"发兵自防，露板上言"，造成他有谋反行为的严重事态。谢灵运不得不仓皇赶到建康，向朝廷剖明心迹。这次宋文帝虽然暂没有治他的罪，可是不准他回始宁的老家，而把他外放到临川(今江西抚州)任职。朝廷心怀猜忌，不惜以杀戮手段诛锄异己，他深知日后的处境更加岌岌可危。这首诗就是在此种境遇和心情下写成的。

　　诗的前八句，以议论感喟的方式隐括了此次"初发"的缘由，意谓遭谗受诬、有身360百科不得已者。首两句先引古代格言点出令人寒心的世态人情。"白珪"、"缁言"语出《诗·大雅·抑》:"白圭之玷，尚可磨也;斯言之武助每套预花员找打玷，不可为也。"《论语·阳货》:"不曰白乎，涅而不缁。"指人言可畏，往往变白为黑，而且一旦为流言所中，尚不像白玉上的污垢容易洗刷干净。三句以下说到自己的亲身遭际。"遂抱"、"犹劳"两句，语意顿挫转折，意谓自己热使措育攻超微看还法虽以忠信磊落之怀抱应物处世，仍不免被小人罗织罪名而受到诬害。"中孚"是六十四卦之一，《易·总中孚》爻辞云:"中孚以利贞，乃应乎天也。"言心中诚信，应为吉利。"贝锦"典出《诗·小雅·巷伯》:"萋兮菲兮，成是贝锦。"指进谗者集族袁降女是己之过以成罪，犹如女工用五色丝段带声罗机章析县告线编织锦上的花纹一样。以下五、六两句说自己险遭不测，七、八两句说幸蒙宽宥。前面既已说"白珪"、"中孚"，这里又云"寸油角烧真因迫帮心亮"，亮同倞，亦风才印小张度丝气么盟扬诚信之意，其意乃在剖明心迹，故不惜再三郑吃无排才耐重致词。"成贷遂兼兹"用鱼卫司《老子》四十一章语:"夫唯道，善贷且成。"原指道之所施，足以使万物成其至毫众指紧松矿银几我棉形、保其德;这里指皇恩击围式率浩荡，使目己的性措爱掉唱夜当按兴课命和名誉得以保全，而此次足下之行，亦正成于此也。以上几句虽不具言受诬情事，而过去这一场风波之险阶磁害责裂坐防显良待恶、处境之孤危，已历历可见，不仅交代了初发的缘起，而且一开始便使之笼罩在惊悸未定的极为沉重的气氛之中。

　　从"出宿薄京畿"句以下，主要抒写初发时的纷纭思绪和感受。诗人于初发的场划景只用两句一掠而过:"京武李同规兰畿"、"晨装"点明地点和时间。"抟曾飔"点明水行，按"抟"即凭藉，语出《庄子·逍遥游》:"抟扶摇而上者九万里";"曾飔"指疾风;御风而行，这里即指挂帆乘舟而去。诗的主要笔墨用于写临行之际的所思所感，而这些感想又是逐层展开的。首先准呼是去国之悲。当此与亲朋辞别之际，忽由"重经"、"再与"四波等字勾起十年前类似的往事:时在公元422年(永初三年)，诗人离京赴永嘉郡守任，邻里亲友曾相送至南京附近的方山。十年前曾被逐出京都，备尝羁旅之苦，不料今日又罹祸远谪。上次去永嘉尚和家乡属同一方向，故诗人当时有诗云:"枉帆过旧山"、"始得傍归路";而这次去临川则是西行，离故乡相去日远。于是一种风波失所、茫然无所适从的心情油然而生。这里的"风波"语含双关，不仅指风高浪险的水程旅况，更指充满危险的宦海浮沉。"茫茫欲何之"又何止是行舟江上莫辨方向的迷惘，其中更有对命运凶多吉少的不祥预感，《庄子·天下》中的"芒乎何之?忽乎何适?"即为此句之所本。这是一层。其次是远游之想。诗人于惶恐困惑之中又思解脱，故"游当罗浮行"以下四句由实感翻作悬想之景。诗中出现的罗浮、庐霍、三山、九嶷，在地域上并不相连，它们并非是实指，而是诗人的寄意所在。昔孔子有云:"道不行，乘桴浮于海。"屈原在他所写的《楚辞》篇章中，曾借周天历地的远游以舒愤解忧，这里即取《楚辞》的远游之意。罗浮、庐霍、三山等在古来的传说中均为求仙登遐之地，故此处不仅有寄情山水的意思，而且也包含了出世之想，精神的苦闷既无从找到出路，那么抚四海于一瞬的神游也未始不是一种安慰。这是第二层。最后四句写自己矢志不移的决心。这里的"钦圣"、"怀贤"均由上面的"九嶷"生发而来，九嶷山为舜葬之所，屈原在《离骚》中也曾远游至此"就重华(舜之别名)而陈词。"故末四句言志抒怀，即从舜和屈原说起，谓在寂寞困顿之中，惟有以怀想先圣前贤的事迹风操而自勉，诚如《庄子·齐物论》所云:"万代之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。"虽相隔千秋万代而一如近在眼前。值此明途首发之时，正不妨披肝沥胆、坦露光明磊落之心迹，此情此志，犹如松柏经岁寒而不凋，终不以环境之恶劣而有所改变也。

作者简介

　　谢灵运

谢灵运像

　　(385~433)晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏(今河南太康)，生于会稽始宁(今浙江上虞)。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称"谢康乐"。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。有《谢康乐集》。