《元都坛歌寄元逸人》是唐代诗人杜甫所作一首七言长律。

• 作品名称 元都坛歌寄元逸人
• 作者 杜甫
• 创作年代 唐代
• 作品体裁 七言长律

作品原文

　　故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，

　　独在阴崖结茅屋。屋前太古玄都转五面背身答会坛，青石漠漠常风寒。

　　子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。知君此计成长往，

　　芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

作者简介

杜甫

　　杜甫(712~770)字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今河南巩义)。杜审军言之孙。开元(唐玄宗年号，713~741)后期，举进士不第。漫游各地。公元744年(天宝三载)，在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称"浣花草堂"。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，来自对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为"诗史"。在艺术上，善于运用各种领答理编行充诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重360百科反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为"诗圣"，与李白并称"李杜"。存诗1400多首，有《杜工部划收但孙唱树著图优过切集》。

作品赏析

　　鹤注道书有玄都，所谓禹封五符，秘以金英之函，检以玄都之印是也.诗盖作于天宝十一载.蔡梦弼曰:玄都坛，汉武帝所筑，在长安南山子午谷中.始极十洲记:玄都在北海务见阳做息父其研织别界，去岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治.师氏注元逸人，隐道士也.卢注李白与元丹丘游，疑即此人.

　　故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙.故人今居子午谷，独并阴崖自茅屋.

　　(首叙逸人之居.元造送块子盖自山东而迁居秦岭者，开来自首叙明.)

　　朱注公同太白访范隐居诗余亦东蒙客，怜君如弟兄，此在鲁郡作也.昔游诗东蒙赴旧隐，尚忆同志乐，正指元逸人言.陆放翁谓东蒙乃终南山峰名，引种明逸诗登遍终南峰，东蒙最孤秀为证，乃喜新之说，未足信也.潘鸿曰:抱朴子:道术诸经，可以却恶防身者有数于法360百科，如含景藏形等，不可胜计.又云:诸大符出于老君，其中有青龙符等术，用之可以得仙.此诗已佩含景苍精龙，即所谓青龙符耳.初学记:后汉公孙瑞剑铭:从革庚新，含景吐商.史记·索隐:文耀钩更鱼村举置云:东宫苍帝，其精为龙.神仙传:壶公云:吾尝佩含景，驾苍精.注:东方苍龙.春秋繁盐察几露:剑之在左，苍龙象也.汉书:要子午道，从杜陵直绝南山，径汉中.注:子，北方也，午，南方也，言通南北道相当.秦记:长安正南，山名秦岭.谷名子午.西征赋:眺华岳之阴崖.颜师古汉书注:白屋，茅屋也.

　　屋前太古玄都坛，青石漠漠松风寒.子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻.

　　(中记玄都坛景.青石松风，地幽僻矣.子规夜啼，几于裂竹，声悲惨也.王母昼下，有似翻旗，尾动摇也.)

　　列子:太古至于今，年数固不可胜纪.朱注十洲记:玄洲，在北海，去岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治.唐克良六典:炀帝改佛寺为道场，道观为玄坛.神仙传:王烈之太行山中，见山破石裂数百丈，两畔皆是青石.述异记:利州葭萌县玉女房，是大石穴，前有数竹茎，下有尽黄固找异青石坛，每因风自扫.梁简文帝诗:淇水漠漠青苔浮.刘绘诗:松风循路急.张华诗:巢居知风寒.禽经:鸐，巂周，子规也.江介曰子规，蜀右曰杜字.注:瓯越间曰怨鸟，夜啼达旦，血渍草木，凡啼必北向.山竹裂，别有三说.刘云:烧竹爆裂以惊去子规.谢注云:子规啼声如竹裂.伪苏注引窦谊居蜀之津源，子规啼而仍别脱圆何除庭竹裂，出于妄撰.黄希谓子规最能及最练七一协深夜啼，而山竹为之欲裂，得之.补注伪苏注引窦谊游成都，闻子规声一事，本属妄撰.余阙峨山记亦载此事.伪注起于南宋，阙乃元人，恐系误引.后来万姓通谱亦援为实事，皆讹以仍讹.杜修可曰:王母，鸟名，故对子规.西阳杂俎云:齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者.又，王椿龄云:其尾五色，长二三丈许，飞则翩翩，正如旗状.列仙传:穆王与王母会瑶池，云旗霓裳拥簇，自天而下.九歌:乘回风兮载云旗.张希良曰:墨庄漫顶干录云:宋宣和间，中官陈彦和言尝掌禽苑，四方所贡珍禽，不可弹举.蜀中贡二鸟，状如燕，色绀翠，尾甚多而长，飞则尾开，袅袅如两旗，名曰王母.

　　知君此计成长往，芝草琅玕日应长.铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽.

　　(末刚落拿扩称其抱道高栖，超于尘俗.芝草琅玕鱼常责四息，仙家之食.铁锁高垂，仙人之居入.福地萧爽，逍遥自得也.早此章三段，名四句.)

　　史记·留侯传:谁为此计者乎?北山移文:或叹幽人长往.汉武内传:王母曰:太上之药，有黄庭芝草碧海琅玕.邵注仙人能种玉，故云日应长.旧注道藏经:晋时有戍卒屯于子午谷，入谷之西，涧水穷处，忽见铁锁下垂，约有百余丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞焉.法苑珠林:终南山大秦岭竹寺，贞观初，采蜜人安为子举女山行闻钟声，寻而往至焉，寺旁大竹林，可二顷，其人断二竹节以盛蜜，寻路至大秦戍，具告防人.戍主利其大竹，遣人觅取，过小竹谷，达于崖下，有铁锁长三丈许，防人曳锁制之在牢，将上，有二虎踞崖头，向下大呼，其人怖，急返.洞天福地记:终南山太乙峰，在长安西南五十里左右，四十里内皆福地.阮籍首阳山赋:初萧爽而扬边音.卢元昌曰:是时道教盛行，认受严世边马哪介脸山人王元翼纷纷撰妙宝真符.元逸人修真子午谷中，不求人知，自高人一等矣.

　　申涵光曰:子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻，二语，大类长吉，见此老无所不有也.