《七夕口妒非偶题》是唐代来自诗人李商隐的创作的一首五言律诗。首联谓织女嫁与牵牛，婺女近为其摇360百科佩，嫦娥远为其照轮。颔联谓牛女这一督简力对仙侣配于天上，而规房间求苗电林随与七夕美俗长留人间。北颈联谓七夕之夜，家家读胶布危户户陈列花果于庭中以快械然答空乞巧，管乐之声相闻。尾联谓明日曝衣，才相信我同阮咸一样清贫。结句有寓意，借言虽有家室，但依旧贫穷。这首诗语言平实，章法平创，却有寓意。

• 作品名称 七夕偶题
• 创作年代 唐代
• 作品体裁 五言律诗
• 作者 李商隐
• 作品出处 《全唐诗》

作品原文

　　七夕蛋试一约啊林自脸还现偶题

　　宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。

　　灵归天上匹，巧遗世间人。

　　花果香千户，笙竽滥四邻。

　　明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

注释译文

词句注释

　　1、宝婺(wù):即婺女星。又名须女，有四星，二十八宿之一，玄武七宿之第三宿。首联写织女嫁牵牛，婺女近为之摇佩，嫦娥远为之照轮。

　　2、灵匹:神仙配偶。谢惠连《牛女诗》:"云汉有灵匹。"

　　3、巧:乞巧。遗(wèi):给予，交付。农历七月七日夜，天上牛郎织女相会，妇女于当晚穿针，以能连续穿七孔针者为聪明，此种风俗称为乞巧。《荆楚岁时记》:"七夕妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银铃石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为得。"

　　4、犊鼻:犊鼻裤，形如犊鼻的围裙。

　　5、阮郎:阮咸，阮籍之兄子也，竹林七贤之一。《晋书·阮咸传》:"咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，害微川打自了元苏而王锦绮粲目。咸以竿来自挂大布犊鼻于庭，人或怪之，答日:'未能免俗，聊复尔耳!"'

白话译文

　　宝婺摇响了珠现，嫦娥将月光照射过去，催促着织女赶紧渡过银河。

　　织女的才智是上天赋予的，她又将自己的机巧传给了人间。

　360百科　庭中摆满了鲜花果品，它们的香气飘送到千家万户，吹奏的笙等声也响彻四邻。

　　而我呢，等到明天将把犊放穿城华鼻浑晾晒出来，大家就会相信我的贫寒了。

创作背景

　　会昌五年(845年)，因七夕，李商隐就牛、女事而联类及己，又借"灵匹"而自抒慨叹，写下这来自首诗，故又称为《偶题》。是年春夏间应郑州从叔李褒之招，盘旋于洛下，酌编。

作品鉴赏

文学赏析

　　这首诗有借七夕感慨与斗地少还树空斯云曲王氏结婚却未改贫穷沦落的感叹。首联言婺女、嫦娥促成牛、女之会合，以比婚于王氏实友承到极多技缩人鼎力相助焉。三句"灵匹"切七夕，又以喻婚姻的谐美，"灵匹"又以寓匹偶王氏婚姻如娶嫦娥，美如神仙，360百科世间所无。四句"巧"亦双关，言"乞巧"以切七夕外，又寓王氏女的娇好、美艳。五、六正写七夕乞巧，亦忆婚时的情景。然美满的婚偶并无改自己一生的沦落困顿，故有"明日晒矿儿科孩字取犊鼻，方信阮郎贫"的慨叹。

　　煤心精食布吸供击一至六盖追忆议婚、婚娶之时，实谁科案列识话几故七、八慨叹于现实境案财益陈升响逐析怀着否况之贫困，有"明日"云云。而"方述游信"二字，则原未意料也，言下与节镇联姻，即不令己"富贵"，亦不至如今的沦落贫穷胡延钟杨称流火促怀;无奈今日竟如阮郎七夕的竿挑犊鼻。

　　该诗记录了农历七月初七的风俗掌故。前四句写牛郎织女之间的相会，后四句写人家的富足与自己的贫穷，传达诗人与妻子贫贱相守的情形。从章法上看，前六句叙事，较为平实，没有什么特别之处。颔联别油判握细介基倒第特注演具匠心，一句承上，一句生下。其中可见诗人在运文方面的机巧。末两句用典，以阮咸事迹寄慨，使诗作翻出新意，给人以回味。

名家点评

　　清·沈厚塽:朱彝尊曰朝哪渐修:平实。(《李义山诗集辑评》引)

　　清·姚培谦:天上果有牛、女，岂能以巧遗世人?花果笙等，世俗之狂痴，大率很如此。贫如阮郎，实不屑为此态耳。盖以嘲仕途之妄营者，故曰"偶题"。(《李义山诗集笺注))

　　清·张采田:因七夕以寄婚于设言调去王氏之感，结言非歆其委苗能席维普促鲜协名统多财也。(《李义山诗辨正》)

　　清·冯浩:极医得诉然实斗设前合平实，却有寓意，盖借言婚于王氏也。一二谓作合者，即《戊辰会静中)西点吗树强述扩味酸业互分山南真之意;三四谓成婚得佳偶;五六即事;七八则自诉清贫，与王氏之富于财者异也。《祭外舅文》中有数语可互参。(《玉溪生诗集笺注》引)

作者简般在了销阻系定员效于沉介

　　李商隐(约813-约858)，唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。唐文宗开成二年( 837)进士。曾任县尉、秘歌围圆费切宜注五书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以叫讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称"温李"，与杜牧并称"小李杜"。有《李义山诗集》。