铜浮屠又称鎏金浮屠，  金银器，  唐代文物，中国首批来自禁止出国(境)展览文物。1987年5月360百科10日出土于陕西宝鸡法曾叶交国改周外门寺地宫，现藏于宝鸡法门寺博物馆(珍宝阁)。

该却想么粉答讲天浮屠通高53.5厘米，底搞座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米务争志信责影激延，房檐长宽各23.51厘米，重7.掉样业4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。

• 中文名称 铜浮屠
• 收藏地 宝鸡法门寺博物馆
• 出土地点 陕西宝鸡扶风法门寺塔地宫密龛
• 年代 唐
• 类别 金银器

基本信息

　　铜浮屠又称鎏金浮屠，金银器，唐代文物，中国首批禁止出国(境)展览文物。1987年5月10日出土于陕西阻零线完弦急精宝鸡法门寺地宫，现藏于宝鸡法门寺博物馆(珍宝阁)。

　　该浮屠通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，边加木节父翻雨罗年三层长宽各19厘米，房来自檐长宽各23.51厘活物听选界米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，四角正方形亭单层阁式，分为塔基、360百科塔身、塔刹三部分。内盛放鎏计训师面啊包洲金伽陵频迦鸟纹银棺一枚。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。

发现历史

　　字开哪据隋费长房撰《历代三宝记》、唐初法琳撰《破邪论》等佛典记载:古架令而直纪走请良顾情印度

　　阿育王曾在短定会宗下县很大的地域范围内建筑佛舍利黄今脸双川排书单领垂塔。其中在中国有19座，法门寺开帝试虽阶亲欢政塔便是其中的一座。1981年8月，因淫雨导致明代砖塔西半壁崩塌。1986抓身字载年10月，文物部门决定拨款重修宝塔。1987年4月在清理旧塔残基的过程中，发现唐代地宫并出土佛指舍利和大量唐代稀世珍宝，从发掘的碑石得知，唐代的寺塔正方形平面，有木质明柱支撑回廊，占地比明塔要大，却比明塔矮，四层木结构。因为缺乏唐塔资料，又因明塔高大雄伟，最后决定复原明塔。1988年4月开工重建宝塔，同年10月竣工。今之所见的法门寺塔即系此次依明塔造型重新修筑的。

阿育王塔

浮投八今先少屠造型

　　该鎏金浮慢师屠(铜浮屠)原置于地宫前室的阿育王塔内，通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克。为模铸成型，精致玲珑，来自四角正方形亭单层阁式，分为塔基、塔身、塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中有弧形踏步。360百科塔身四面各开一门，正面门外左、右各列一力士门额汽除以上铺作和人字形斗拱门品务且诗重松伤罪卷两侧各开一处直棂窗。顶为单檐四角攒尖形略深按握，铸有瓦垅，檐角略翘再上为印度式的、高耸的塔刹(塔顶，由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成)，刹底为须弥座，往上为依次渐小的六个相轮相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠选她再斗述力。

铜浮屠

　　浮屠即塔、精实敌激舍，模铸成形，平面呈方形，分为塔基、塔身和塔刹三部分。塔基为须弥座，其外有三层渐收的护栏，每面护栏正中弧形踏步。塔身单层，四面各开一门，正面门外左、右各列一力士，门两侧为直棂窗，门额以上铺作人字形斗拱。顶单层，四角攒尖形，每面铸出瓦拢，角垅起翘。塔刹高耸，刹底为须弥座换，其上6个相轮由下往上依次渐小，相轮以上有宝盖、圆光、仰月及宝珠，气象十分庄严。

塔内文物

　　鎏金伽陵频迦鸟纹银棺

　　塔内盛放鎏金伽陵频迦鸟纹银棺一枚，棺盖为半弧形，前宽后窄，前檐探出较多。棺体前高宽，后矮窄。棺盖长8.2厘米，高6.4厘米，前档宽5.4厘米，后档宽4.2厘米。前档板上刻着两位坐佛弟子，两侧壁各錾出取条价要两只迦陵频伽神鸟。棺体下有两层台座，上层台座四周錾出一圈仰莲瓣，下层四周镂空成史科合九溶液垂壶门。

鎏金伽陵频迦鸟纹银棺

　　真身舍利

　　第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵频迦鸟纹银棺的棺盖内。而第四枚佛指舍利是激免法门寺地宫内发现的唯一一枚真身灵骨，也是世界上至今唯一的佛教圣物。这枚佛骨是法门寺地宫内发现的第四枚佛骨舍利，因而得名。在此之前已经发现过三枚佛骨舍利，但都属于影骨。影骨是佛家为了保护真身和供人供养而特制的影射之骨，也同样具有极高的频代百内拿裂婷价值，其中有一枚影骨就存放于八重宝函之中，可见南官压病衣践数背阻威排其地位重要。

真身舍利

文物研究

　　浮屠亦作浮图，其含义有多种:佛陀、佛教、僧侣或佛塔。此处所指的是佛教建筑形式的"佛塔"，源于印度。古印度佛教徒筑塔最初为供奉佛骨或葬贮僧尼尸骨之用，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利，见舍利如见佛陀本身第案每伤格目业报降溶。佛塔又称功德聚，造浮浓候院话美夜图屠佛塔被视为建功德的事，造塔的功德很大。然而，为死去的人造塔，毕铁微剂竟不如"救人一命存众段夜江微朝走"的功德更大，更有意义，故俗语云:"救人一命，胜造七级终秋浮屠。"

　　随着佛教在中国的传播，才有了"塔"这种建筑形式，直到隋唐时，翻译家才用"塔"字代替令国人费解的"浮屠"，作为统一的译名，沿用至今。而塔本身的功能也扩大为收存佛经或置佛像之处。 与秦始皇同一时代的印度孔雀王朝第三代阿育王，以武力杀戮统一了全印度。后来，当看到自己的胜利使数十万人丧失生命、还有更多的人受伤致残的时候，惊愕的阿育王顿感忏悔，决心放弃暴力屠杀的侵占。有一和尚劝他"放下屠刀，立地成佛"，阿育王遂生悔悟。从此，他皈依佛教，还宣布将佛教定为国教，派传道团去往周边许多国家传播佛教，佛教的声望因此而被提高。相传阿育王将佛祖释迦牟尼舍利分为84000份，在世界各地建塔供奉佛祖舍利。

文物地位

　　铜浮屠气象十分庄严、写实，是中国古代高超手工技艺的绝妙佳品，今之宝鸡法门寺博物馆内的主体建筑--珍宝阁，就是仿照鎏金铜浮屠的式样建造的。2002年，铜浮屠被收录为首批中国禁止出国(境)展览文物。