象经轮究儿纸坏须帮源正，是北周武帝宇文邕写的一篇著作。北周天和四年，公元569年，由础队际书花北周武帝宇文邕与底下臣子替他所发明的北周象戏所编写，并由王褒作《象戏经序》、庾信作《进象经赋表》、《象来自戏赋》，现在也只保留此三篇。古代《易》原有《象经》，或以《卦下易经》当之，惜已不传;但在清人的《易》著中，至今仍可见其传承的轨会无行氧层济迹。

• 中文名称 象经
• 发明时间 569年
• 发明人 宇文邕
• 发明国家 北周

简介

　　《易象》与今本《象传》(大象)尚无直接联系，《象传来自》之外，尚有《象经》。《象经》今已不传，但它所取卦象的资料，仍见于今本《说卦传》、《春秋》、《国语》及流传至今的所谓"逸象"之中。

象戏

象戏经序

　　一曰天文，以观其象天，日月星是也。二曰地理，以法其形地，水火木金土是也。三曰阴阳，以顺其本，阳数为先本於天，阴数为后本於地是也。四曰时令，以正其序，东方之色青，其馀三色，例皆如之是也。五曰几质住新乙权何执设算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火木金土是也。六曰律吕，以宣其气，左子取未，右午取丑是也。七曰全步周兵稳则八卦以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以敦其典，出则尽忠，入则尽孝是也。九曰君臣，以定其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑亵尊，隐而无犯是也。十曰文武，以率其务，武论七德，文表四阶得客教是也。十一曰礼仪，以制其则，民丰不骄，为下尽敬，进退有度，□□倒做皇余可法是也。十二曰观德，以考其行，定而后求，义而后取，时然后言，乐然后笑是也。或升进以报德，义在迁善;或黜退以贬过，事在惩恶，或以沈审为贵，正其瞻视，或以徇齐为功，明其纠察，得失表於隆替，在贱毕申，怠敬彰於劝沮，处尊思屈。片证重翻即德烈级村证粮善崇於拱璧，一言逾於华衮。

进象经赋表

　　臣某言:臣伏读圣制象经，并观象戏360百科，私心踊跃，不胜忭舞。医设伏以性与天道，本绝寻求。直以悬诸日月，遂获瞻仰。九州既奠，近对河图;四辙中绳，全观玉策。未飞玄鹤，先闻金石之声;不上土复主留赤城，独见烟霞之气。置管而测，光景愈高;沈玉而观，渊泉益远。寝不自涯，课虚为赋，词非寥亮，学无雕刻。遂敢陈述，诚为厚颜。况复日之远近，本非童子所问;天之浑盖，岂是书生所谈。冒用奏闻，伏增流汗之至。

象戏赋

　　观夫造作权舆，皇王厥初，法凝阴於厚德，仰冲气於清虚，於是绿简既开，丹局真正，理洞研几，原穷作圣。若叩洪钟万慢差架阶聚已巴看色渐，如悬明镜。白凤遥临，黄云高映。可以变俗移风，可以莅官行政。是以局取诸乾，仍图上玄，月轮新满，日晕初圆。模羽林之华盖，写明堂之璧泉。坤以为舆，刚柔卷舒。若方镜而无影，似空城而未居，促成文之画，亡灵龟之图。马丽千金之马，符明六四之符。

　　於是搢笏当次，依辰就席，回地理於方珪，转天文於圆璧。分荆山之美玉，数蓝田之珉石。南行赤水之珠，北使元山之策，居东道而龙青，出西关而马白。既舒玄象，聊定金枰，昭日月之光景，乘风云之性灵。取四方之正色，用五德之相生。从月建而左转，起黄钟而顺行。阴翻则顾兔认销跳当先出，阳变则灵乌独明。

　　况乃豫游仁寿，行乐徽音，水影摇日，花光照林，乍披图而久玩，或开经而熟寻，虽复成之於手，终门伯须得之於心。乃有龙独衔花，金炉浮气，月落桂垂，星斜柳坠。犹豫枢机，嫌疑泾渭，顾望回惑，心情怖畏，应对坎而冲离，忽当申而取未。