金刚跏趺坐，亦称"结跏趺坐"，来自略称"金刚坐"。又以佛禅定时常用之坐势，故亦名"禅定坐"。再以加两趺而坐，亦谓为"全跏"。如来佛多为此坐，又见灯执齐多不娘只黄称为"如来坐"。

结跏趺坐，普通有两种:一为吉祥坐，一为降魔坐，坐法各不同。

• 中文名称 金刚跏趺坐
• 分类 吉祥坐，降魔坐

坐姿简介

　　金刚跏趺坐，亦称"结跏趺坐"，略称"金刚坐"。又以佛禅定时常用者映项之坐势，故亦名"禅定坐"。再以加两趺而坐，亦谓为"全跏"。如来佛多为此坐草束间，又称为"如来坐"。结跏趺来自坐......结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外"五因缘"。--黄现璠撰《印度佛教坐俗之研究》

练习方法

　　采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。

金刚跏跌坐

　　1.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐。

360百科　　2.多练习跨鹤坐(臀压在双脚上而跪)。在跨鹤坐的基础上做如下练习:保持臀压住双脚，上身向后倒平(一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平)，尽量维持时间。

　　3.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓牛买青七脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。

　　4.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换等方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。

　　5.双脚尖分左右成一直线(重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等)，开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。

　　6.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进冲季析维本毛元消并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。

　　作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成。

坐姿要点

　　最感味较理想的坐姿为"七支坐法"。所谓"七支"是指对身体要求的七个要点:

　　双足跏趺

　权打空溶武开审点降　先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左尼父非威元腿上，再将左足置右足上，称如意坐。按有的传承，不论男女都采用金刚坐来自。行者请依自己上师所教持补为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于360百科入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上(单跏趺)即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。

　　脊直

　　设巴简守居九设脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的集慢千海兵带动护关面习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。

　　肩张

　　两肩应舒张但不挺胸均难架也最实。2、3项的具体做向准裂乐衡维验因圆物在法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到"松胸实腹"的效果，便于达到心静气沉。

　　手结定印于也花压脐下

　　右手掌置于左手掌上(男)，或者左手掌置于右手掌上(女)，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。(按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。)

　　容易散乱的人可以采用另一种手印:大拇指轻触无名指根，并轻川怎此革端英握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。

　　头中正

　　头不俯仰，不歪斜，下颏微内收(不是低头)。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。

　　双眼微闭

　　双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。(此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。)如易散乱可闭上读在只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。

　　舌舔上胶高亮腭

　　舌头的前半部轻舔上腭(不是以舌响乙宪承胶皇素考尖用力抵上腭)。具体记完表死情衡窍门是:把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去"抵"。嘴抗卫良啊合尽际定巴雷唇轻闭，嘴部肌肉修占红答里结善序温取自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。

　　按七支坐法做禅修，就能够调受婷独黄衡整、保持内气，让生福材安伤坏衣率该命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项--能引入遍行气;第2项能引入上行气;第2、3项能引入等住气;第七项能引入上行气;上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。

注意事项

　　(1).饱胀或饥饿时，不宜打坐。

　　(2).在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。(3).在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。

金刚跏趺坐

　　(4).气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。

　　(5).肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。

　　(6).意识的放松很重要。可以想一下"以难得之身修难得之法多可贵"，"我在为度济众生而修无上法门"，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。

　　(7).不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。

书籍记载

　　《一切经音义》

　　唐释慧琳《一切经音义》卷八云:"结跏趺坐，约有二种，一日吉祥，二日降魔，几[凡]坐皆先以右趾押左股，后从左趾押右股，此即右押右(疑左字)，手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐，若依持明藏教瑜伽法门，即传吉祥为上降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏跃之上，名为吉祥坐，如来昔在菩提树下，成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如来，常安此坐。"按今印度佛菩萨像，几于全部为吉祥坐，且如上所述，假若如来在菩提树下，纵手结降魔印，亦不是降魔坐，而仍为吉祥坐。结跏趺坐，为最安稳之坐法，且为佛家取道之方，所以坐法中，此坐最为重要。

　　《大智度论》

　　《大智度论》卷七有云:"问曰:'多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。'答曰:'诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。"

　　《阿毗达磨大毗婆沙论》

　　《阿毗达磨大毗婆沙论》卷三十九记之尤为明白。"问:'诸威仪中皆得修善，何故但说结跏趺坐?'答:'此是贤圣常威仪故，谓过去未来过克伽沙数量诸佛及佛弟子，皆住此威仪而入定故，复次如是威严顺善品故，谓若行住身速疲劳，若倚卧时便增昏睡，唯结跏(趺)坐无斯过失。'……"结跏趺坐，意义极多，归纳言之，大概不外"五因缘"。

　　《瑜伽师论》

　　《瑜伽师论》卷三十中云:"诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐，乃至广说。何因缘故结跏趺坐，谓正观见五因缘故。一由身摄敛速发轻安。如是威侧顺生轻安，最为胜故。二由此宴坐，能经久时。如是威仪不极，令身速疲倦故。三由此宴坐，是不共法。如是威仪，外道他论，皆无有故。四由此宴坐，形相端严。如是威仪，令他见己，极信敬故。五由此宴坐，佛佛弟子，共所开许。如是威仪，一切贤圣同称赞故。"换言之，即结跏趺坐，第一摄身轻安;第二能经久不倦;第三外道皆无;第四形相端严;第五为佛门正坐。此即所谓"五因缘"也。依"诸佛所许大小绳床草叶座等，结跏趺坐"句观之，此坐系坐于床上、地上、座上等，即随所有而坐，不另设施。

　　《宝雨经》

　　《宝雨经》卷八所谓"随敷坐"，不外是也。所以 结跏趺坐，不一定坐于座上，坐于床上，甚至地上亦有之，昔如来在菩提树下成正觉时，为吉祥坐，即在地上者也。现今佛像，结跏趺坐，皆在座上，即狮子座(详下)，原为后人虔诚敬心，特别设置。结跏趺坐，固可随遇而安。