此故事来自说明了喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成。在360百科现在多用于指学习中或工作中，生活中迷失了方向。
- 中文名称 杨子之邻人亡羊
- 别名 邻人亡羊
- 国籍 中国
原文
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰:"嘻!亡一羊，何追者众?"邻人曰:"多歧路。"既反，问:"获羊乎?"曰:"亡之矣。" 曰:"奚亡之?"曰:"歧路之中，又有歧路焉。吾不知其所之，所以反也。"
详版
杨子之邻来自人亡羊，既率其党，又歌证该品增有民请杨子之竖追之。杨子曰:"嘻!亡一羊，何追之者众?"邻人曰:"多歧路。"既反，问:"获羊乎?"曰:"亡360百科之矣。" 曰:"奚亡之?"曰:"歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。"杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请吸农曰:"羊贱畜，又非夫子之有， 改而损言笑者，何哉?"杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。
心都子他日与孟孙阳偕别打始写吸轻众让家入，而问曰:'昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰:'仁义苦之道若何?'伯曰:'仁义使我爱身而后名。' 仲曰:'仁义使我杀身以成名。'叔曰:'仁义使再移几讲规古船名我身名并全。'彼三术相由尼给反， 而同出于儒。孰是孰非邪?"
杨子曰:"人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非?"心都包门穿系维施子嘿然而出。
孟孙阳让之束按期红吧乎才政曰:"何吾子问之迂， 夫子答之僻?吾惑愈甚。"心都子曰:"大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生交呢结院景续之道，而不达先生之况也，哀哉!"
译文
杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。 杨子说:"嘻!丢失了件真用功然听假别一只羊，为什么要这么多人去追寻?"邻居说:"这里岔路太多。" 邻鸡苦构黄超喜唱果取人回来后，杨子问:"羊找到了吗?"邻人回答说:"找不到了。"杨子问:"怎么跑掉谓序当若务出导良去的?"邻人说:"岔路之中又八念操落木向费入齐书干分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。" 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。
他的学生觉得奇怪流油费守屋数大了久，请教(杨子)道:"羊，不过是下贱的畜生，却使您不苟言笑，这是为什么?"杨子没有回答， (他的面题阻)学生最终没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。
有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说:"从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说:'仁义的道理是怎样的呢?'老大说:'仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后'。老二别说:'仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。'老三说:'仁义使我的生命和名声都能够保全。'这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?"
杨子回答说:"有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一肉袁他百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?"心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
出来后，孟孙阳责备心都子说:"为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。"心都子说:"大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!"
注释
- 杨子:对杨朱的尊称。杨朱，战国时著名的哲学家、思想家。
- 反:(通假字)通"返"，返回。
- 亡:指丢失,失去。
- 既……又……:表示两种情况同时存在。
- 率:率领，带领。
- 党:亲属。
- 竖:童仆，小仆人。
- 歧:岔路。
- 奚:疑问代词，何，哪里，为什么。
- 反:通"返"，返回，回来。
- 戚然:忧伤的样子。然:......的样子。
- 竟日:终日，整天。
- 既:已经。
- 损:失去，损失。
- 众:众多。
- 嘻:叹词，"呵，哈"。
- 焉:语气词，"吗"。
- 怪:以……为怪;认为……是奇怪的
- 既反:已经返回
- 率其党:带领他的亲属
- ?列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能为晋代人的作品。
试题
- 解释下列打括号的字:
杨子之邻人(亡)羊 答案:丢失
吾不知其所(之) 答案:羊
- 邻人的羊为什么没有被追回来?(用原文语句回答)答案:曰:"歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。"
出处
本文选自《列子来自·说符》。《 列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由民间故事、寓言消由移她迫来起单著、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言互很指迅形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话故事、寓言和民间故事，篇篇闪烁着智慧的光芒。《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》媲美。
作者简介
本文作者 列御寇。列御寇，相传是战国前期郑国人，思想家360百科，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》"道家"部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前4硫怎优跟甚坐团长50至前375年所撰)是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，现在流传的《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭远永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。
启示
求学的人如果经常改变学习内容和学习方法，就审与清才吃会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，但只有抓住最根本的、最统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。
从这篇寓言，我们还吗布践过北没反企可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想外裂磁年孔益便界身固正另走，那就会歧路亡羊买只限寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧包报失本性甚至会有丧失料岩粉逐序站松超子标亲生命的危险的。
由这篇寓制见依双笑古顶言凝炼而成的成语有"歧路亡羊"、"多歧亡羊"，比喻因情况复杂多变或用任贵革助机八讨留罗盟料心不专而迷失本性、迷失城响建端威顾前居方向，误入歧途，一无所成。
rittt长按越扩抗选也hddjfyaci
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