《帝子歌》是唐代诗人李贺创作的一首七言古诗。此诗描绘了洞庭湖月明雁来自啼、水天相映的谈斗婷距过资作景象，展示了一个凄美360百科的爱情故事，其中似乎寄托着作者的仕途不遇、人生悲凉之感。全诗以洞庭湖景引入，以帝子传说作亮龙免固望呼结，意境清空幽冷，想象丰富奇特，充分体现了李贺诗歌的浪漫主义特色。

• 作品名称 帝子歌
• 创作年代 中唐
• 作品体裁 七言古诗
• 作者 李贺
• 作品出处 《全唐诗》

作品原文

　　帝子歌

　　洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

　　九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。

　　山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。

　　沙浦来自走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

注释译文

词句注释

　　⑴帝子:传说中帝尧的女儿娥皇、女英。清代王琦以为帝子即天帝之女。

　　⑵洞庭:在长沙巴陵，方圆五百里。明月:一作"帝子"。

　　⑶九节菖蒲:菖360百科蒲的一种，多年水生草本植物，可入药。《神仙传》:"中岳石上菖蒲，一寸九节，王兴采食之， 得长生焉。"

　　⑷湘神:湘水中侍从帝子的水神。

　　⑸老桂:桂老，故其香为古香。

　　⑹雌龙:帝子女神，故曰雌龙。帝阶组世止围《史记·夏本纪》:"天降龙二，有雌雄。"

　　⑺沙浦:水边微物后。白石郎:水中小神。古乐府《白石郎曲》:"白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。"

　　⑻闲取:漫取，姑且拿取之意。真珠:即珍珠。龙堂:河伯所居殿堂。这里泛指水中。语本《楚辞·九歌·河伯》:"鱼鳞屋兮龙堂。"此句犹《楚辞》"捐余玦兮江中，遗部干冲余佩兮澧浦"之意。

白话译文

　职形把因额总急低别　洞庭湖水映明月，千里波光荡漾，凉风吹，大雁乱鸣，蓝天倒映碧湖上。

知冷了利常粮　　山石上生长的九节菖蒲已经枯死，湘中水神弹着琴瑟迎请帝子下降。

　　山头上，老桂树散发着更去鸡行皮训犯民低这古朴的清香，帝子未来，雌龙怨吟湖水泛寒光。

　　只见水边群鱼随着小水神游荡，漫把珍珠投水中，乞求帝子赐吉祥。

创来自作背景

　　此诗可能是李贺南游时，仿《楚辞》所作。刘衍曰:"意贺南行楚地，亦有屈原情怀，故拟《湘君》《湘夫人》而作《帝子歌》及《湘妃》。"(《李贺诗校笺证异》)但南游的时间，当为入京之前。关于其创作动机，清代王琦主祈长生360百科说，而姚文燮主讽刺说，众说纷纭，莫衷一是。

作品鉴赏

整体赏析

　　《帝子歌》主旨较为难解。从字面上看，诗中展示的是一个凄美的爱情故事，表达了一种怀才不遇的愤懑之情，寄托着李贺对仕宦不遇、人生悲凉的感慨。此诗的风格、意趣和构思，都很像《楚辞》中 的《湘君》《湘夫人》。

　　开头两句写洞庭湖上，明月千里，天水相接，凉风习习，大雁掠过，是先就其地描画一煤买课下清空幽冷的光景。三四两句说，青石上的九节菖蒲早已枯萎，于是诗人产生了这世上哪里还存在不死之药、何处还能寻觅到仙人足迹的疑问，而在这波光荡漾的夜色中，仔细聆听，似乎可以听见湘灵鼓瑟的幽怨之声，他们也在恭迎着帝子的降临。五六两句诗意出现转折:但多年过去，连山头的桂树都已变老，帝子身影仍然没盟有显现，唯有那雌龙在泛着寒光的湖面低吟。最后两句写一群群小鱼在幽静的湖水中窜来窜去，帝子既不可见，那就姑且把珍珠投入水中，以祈求她的祝福激交审沙回亚。对结尾两句，诸家解法大体相同，都以为出自《九歌·湘君》"捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦"，即湘夫人因等不到湘君，心生怨恨，为了表示决绝，把湘君所赠的东西都投到水里五土，以表示湘夫人深长的怨望。

　　这首守重出色诗与李贺另一首诗《湘妃》在意境和用词上非常相似。在意境上都显得比较幽冷。在用词上，"千年"与"古香"、"凉夜"与"凉风"、"雌龙吟怨"与"吟古龙"、"山头老桂"与"九山静绿"以及"幽愁"与"吟怨"等都比较相似。这两首诗应是姐妹篇，而《湘妃晚陈倍左请聚面》涵义的清晰性正可以帮助正确解读《帝子歌》。

名家点评

　　宋代优刘辰翁《笺注评点李长吉歌诗》卷一:"徒别，回反如精服油下切减衣吗诡而无情。"

　　清代王琦《李长吉歌诗汇解》:"一千里"，言其所治之地其广。"凉风雁啼"，深秋之候。"天在水"，天光下映水中，风平浪静，他如佳景可想(首二句下)。"湘神将评协本村零措围气弹琴"，即《楚辞》使湘灵鼓瑟之意。盖帝子贵神也，下人不敢渎请，转祈湘神弹琴以迎，以冀望其神之来格("湘神弹琴"句下)。以下言感通队音帝子不肯来格。桂老，故其香称为"古香"。帝子为女神，故龙言"雌龙"。二句写帝子不来、景象寂寥之意("山头老桂"一联下)。"白石郎"亦水神也。尊贵之神不来，纷纷奔走者，唯小水之神而已。"闲取真珠掷龙堂"，犹《楚辞》"捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦"之意，明己之珍宝不敢爱惜，以求神之昭鉴，庶几其陟降于庭也呢采切治易几需。……此篇旨趣全仿《楚辞·九歌》，会其意社普热般检联两者，绝无怪处可觅(末二句下)。

　　清代曾益注《昌谷集》卷一:"洞庭五百里，以常游于潇、湘、澧、沅，则千里杂使缩念也。洞庭水阔，天在水，无际也。凉风雁啼，秋至也。九节菖蒲，食之长生，而今死于石上，言二女为神，不复住人间也。常游，故湘神迎之。又言帝子之游，时移世远，是不可知，而山头之桂逄秋开落，古昔之香，犹在也。雌龙塞吟，似怨帝子之不见。而沙浦走鱼之子，闲取珍珠掷之龙堂，以游戏于其间，是龙为不灵也。龙且不灵，尚何帝子之可知。"

　　清代姚文燮《昌谷集注》卷一:"元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上段帮随核具着顾死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是举唱长湘妃来迎，桂香水寒，女高队雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶?古乐府云:'白石郎待怀代观列无百犯，临江居，前导江伯后从鱼。'此时当为后指引而掷珠于龙堂之中矣。"

　　清代方扶南《李长吉诗集批注》卷一:"似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。'湘神弹琴迎帝子'以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。"

　　清代陈本礼《协律钩玄》卷一引董伯音:"本屈原'帝子降兮北渚'句，盖有伤于唐之王子，而托洞庭帝子而发之。掷珠龙堂，无情之感，非所欲见而见也。沙浦二句冷妙。"

作者简介

　　李贺(790-816)，唐代诗人。字长吉，福昌(今河南宜阳西)人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎 。因避家讳，被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》。和沈亚之友善。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官专权、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为"李长吉体"。但也有刻意雕琢之病。有《昌谷集》。