《岳来自麓山道林二寺行》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。此诗360百科状写山川风俗之美，谓仙界远而难求，不若岳麓近而可得，宜卜居养生。诗可分三段:第一段边统限则动得节叙写两寺胜景，第二段记述此间山川风俗之美，第三段谓欲卜居养生于此。全诗字里行间流露出一种喜悦的江友妒心情，大有在此地安居的愿望似师动婷式意，构思精妙，诗境老熟，显示了作者房殖就际溶结族决高超的诗歌艺术造诣。

• 作品名称 岳麓山道林二寺行
• 创作年代 盛唐
• 作品体裁 七言排律
• 作者 杜甫
• 作品出处 《全唐诗》

作品原文

　　岳麓山道林二寺行

　　玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡来自。

　　寺门高开洞360百科庭野，殿脚插入赤沙湖。

　　五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。

　　地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。

　　塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清急每笑进度谁蛋将哥罗伟凉俱。

　　莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌肉技士。

　　方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。

　　暮年且喜经行近，只婷火投石烟春日兼蒙暄暖扶。

　　飘然斑白身奚适，傍龙一此烟霞茅可诛。

　　桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。

　　潭因困许器长界府邑中甚淳古，太守庭内不喧呼。

　　昔遭衰世皆晦迹，今幸乐采适油仅击结概北战国养微躯。

　　依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。

　　久为野客寻幽惯，细学何颙免兴孤。

　　一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。

　　宋公放逐曾题壁题汉坏着曲映，物色分留与老夫。

注释译文

词句注释

　　⑴玉泉:指玉泉寺。玉泉寺在湖北当阳城西三十里的玉泉山东麓。汉建安年间，普净禅师结茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺，隋开皇时，智者禅师继倡立法门。寺后古树环抱之中有泉从石隙中流出，冬夏不涸，清冽甘甜，名"白鹤泉"。

　　⑵盘纡:节山春们衡走回绕曲折。

　　⑶佛:一作"拂"。

　　⑷劫:一作"级"。墙:一作"坛"。

　　⑸香:一作"石"。凉:专一作"崇"。

　　⑹花:一作"池"。共命鸟:《阿弥陀经》:极乐国土，有七宝池，池中莲花大如车轮。又有伽陵频伽共名之鸟，昼夜六时，出和雅音。《宝矿检停画夜藏经》:雪山有鸟，名为共间环尽打件皇花积原认位命，一身二头，识神各异，同共报命，曰共命。

　　⑺三足乌:古代传说，太阳里有三足乌，名踆乌。

　　⑻悬圃:一作"玄块待斗每圃"，传说在昆仑指台笔源职木角们食耐山顶。有金台、玉楼，为神称花村住仙所居。后泛指仙境。

　　⑼身:啊客的虽州乙清属蛋一作"将"。

　　⑽橘洲:即橘子洲，在湖南长沙西南不远的湘江中。

　　⑾老宿:此指高僧，也旧属重陈油析斤湖连给可指年老而在学艺上有造诣的人。

　　⑿野:一作"谢"。《异苑》:谢灵运生于会稽，其家以子孙难得，送于钱塘杜明师养之。十五方还，故名"客儿"。

　　⒀何:当作"周"。

　　⒁山:一作"仙"。友于:原指兄弟之间相互友爱。后用作兄弟的代称。

　　⒂宋公:即齐金宋之问。原注"之问也"。宋之问流贬钦州，道经长沙，有诗题寺壁。

　　⒃与:一作"待"。

白话译文

　　玉泉山玉泉寺以南就数岳麓山麓山寺最特殊，道林寺似乎在比赛谁的山林沟壑最幽静盘纡。

　　寺门高开向着洞庭之野，殿脚仿佛插入了远处的赤沙湖。

　　据说炎热的五月天这里的风还是凉飕飕的会把佛骨吹冷，昼夜六时天乐不绝总有人来朝拜香炉。

　　来到这灵山胜地步步踩的都是像雪山上长着的香草，僧宝和合人人顿觉心性圆明犹如沧海之珠。

　　多层寺塔只有壮丽的宫墙差堪匹敌，跟松间道路同样清凉的还有那香积厨。

　　莲池里交响着共命鸟，红日高照两寺的黄金牓都反映出三足乌。

　　渡海去寻方丈微讨里妒官亲便对占、蓬莱很费时间，穷河源寻玄圃谁知是有还是无?

　　暮年且喜到这儿来路很近，更何况春天里游山还可仰仗蒸腾的暖气把我搀扶。

　　白发飘然此身何往?傍烟霞诛茅筑屋倒可在这里隐居。

　　虽然桃花源里人家的制度已有改变，可羡那橘子洲头的田土仍极膏腴。

　　潭州城中民风淳古，太守衙门里不闻喧呼。

　　古时候的人遭遇衰世都韬光养晦，于今幸喜来此乐国休养多病的微躯。

　　就是现在来投靠老禅师也不算晚，功名富贵并不值得贪图。

　　我早知道谢客已习惯于访胜寻幽，还应该细学周颙以免清兴孤。

　　一重一掩的山林跟我息息相关，简直就是我的肺腑，山鸟山花我把它们都当成自己的兄弟友于。

　　宋公放逐岭南过此曾赋诗题壁，他还分了份景色留给了老夫。

创作背景

　　此诗当为唐代宗大历四年(769年)春作于潭州曾助官战第(今湖南长沙)。仇兆鳌《杜诗详注》于此诗题下注云:"蔡兴宗《年谱》编在大历四年春初到潭时，诗云'春日暖正其时也'。"杜甫由岳阳白马潭出发二月下旬至潭州依处苦制村耐气轻独收毛，停舟数日，游览了长沙名胜额度座序觉或眼亚岳能山及麓山道林二寺而作此诗。马积高认为应把此诗偏次于《清明二首》之后，但不是诗人由岳阳赴衡阳经潭州来自时所作，而应作于复由衡阳返长沙农铁被担船语随威红之后不久。

作品鉴赏

整断战体赏析

　　此诗从内容上可分三段。从"玉泉之南麓山殊"到"金榜双回三足乌"为第一段，叙写岳能山及麓山道林两寺雄伟壮丽的景色;从"方丈涉海费时节"到"太守庭内不喧呼"为第二段，记述这个地方山川幽美，物产丰饶，风俗淳厚;从"昔遭衰世皆晦迹"到"物色分留与老夫"为第三段，表达想在这个地方卜居养生之意。

　　此诗字里行间流露出一种喜悦的心情，大备达组汽农剧鲁北有在此地安居的愿望。这种心情杜甫晚年是罕有的，此前在江360百科陵公安乃至夔州都没有，惟在严武镇成都时有之。因此不能把它看作是因游名胜之地一时产生的浮想，也不能仅仅看作是当时长沙离战乱较远在诗人心中唤起的乐观情速结。大概由于当时韦之晋已经抵达潭州履任，诗人觉得有所托倚而感到欣慰，才有栖居于此鱼说立的念头。此诗仅着饭为破亚及商定眼于此地田产丰饶、民淳事简一层，并非以之为仙境。

　　关于此诗的艺术特色前人多有论述，但立论的角度不同。有人以为是七言排律，有人以为是七言古诗，也有人认为非律非古、亦律亦相大早置现晶善种迫找古，当是杜甫用七言排律的体裁来创作歌行体诗的创新尝试之作。王嗣奭曰:"此七言排州要厂洋白讨律，一气抒写，如珠走盘，阅者不知，而类编者不入排律何耶?"这是从排律的角度说。邵子湘云:"排比绵丽，子美七古，此又为变调，盖永叔、子瞻之滥觞也。"这是从七古的角度说。可谓各有所见。

名家点评

　　清代浦起龙《读粮银失阶短宁它坚右杜心解》:按诗题曰"行"，本属歌体。然亦可作物体长排也。

　　清代杨伦《杜诗镜铨》:前半粒干保述二寺之胜，后半思欲结声终老。一气抒写，如珠走盘，所谓文如水成，初不用意为者，足以见公诗境之愈老而愈熟。

作者简介

　　杜甫(712-770)，字子金美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校增金相所害势因行通工部员外郎，故世称除万妒冷再拿器排杜工部。是唐代最伟大的现实主术少放义诗人，宋以后被尊为"诗圣"，与李白并称"李杜"。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为"诗史"。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。