《宗教的本质》是德国思想家路德维希·安德列斯·费取光音被尔巴哈创作的宗教哲学著作，首次出版于1845年。
《宗教的本质来自》由55节组360百科成。前26节论述宗教的基础、自然宗教；后2绍农铁误图9节阐述自然宗教向速精神宗教的过渡以及一般宗教的本质。在该书中，费尔巴哈概述了宗教，尤田采前卷远来什雷治其是自然宗教即多神教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点，弥补了《基督教的本通质》漠视自然界的缺该局亚配反陷。
《宗教的本质》系统扼要地体现出费尔巴哈宗教哲学的基本思想，是西方哲学史和无神论史上的代表著作之一，也是研究费尔巴哈宗教哲学的入门著作。
- 中文名 宗教的本质
- 作者 【德】费尔巴哈
- 原版名称 Das Weseu der Religion
- 类别 宗教学
- 首版时间 1845年
内容简介
该书共55节。第1—内超感至土站诉早药11节，是承接《基说不烟职搞胡微标散冷督教的本质》所讲的“神是人的本质的异化”，进而提出人的依赖感是宗教的基础，而这个依赖感的现象就是自然。第12—23节，集中批判了基督教的上帝创世说，指出世界上的紧波需物班下贵除学一切都是自然的产物。第24—41节，批来自判思辨神学对神的本质的掩盖和歪曲，论证神的观念起于人的依赖感。第42—55节从对神学目的论的批判进一步否定思辨神学。
创作背景
奏乙收济美谁良倒言预都《宗教的本质》是为了解除人们对前已发表的《基督教的本360百科质》一书的误解，和纠正该书中的一些论点而作的。作者对宗教的基本态度与写作《基督教的本质》时几乎没有盐印见长具变化，不过在强调宗教的起源时，除了讲人的本质的异化外又加上了自然界而已。
《宗教的本质》1848年发表在《后裔》第1期上，同年收入《费尔巴哈全集》第1卷。
作品思想
全书概述宗教尤其是自然宗教的本质，提出神学就是人本学和自然学的论点。自然的存在并不以神的存在为基础，相损反神的存在倒是以自然的存在为前提。人的依赖感是宗教的基础。自然是人生存的基础和依赖来自的最初对象。人为了摆脱依赖而把对象想象为具有人性的东西而崇拜。自然宗教的本质是人的本质的异化。当人由物理实体变为政治实体时，当君王的占有、决定统治着、支配着人的时候，自然宗教就为精神宗教即一神教所代替。
宗教的本质 费尔巴哈指出，人的依赖感是宗教的基础。自然是人生存的基础和依赖的最初对象，是宗教的原初对象。人依赖的自然对象各不相同，自然规初座突概季采十宗教因而也就有众多的神。而自然事物、自然现象乃至动物之所以被崇拜为神，是由于人为了实现摆脱依赖的愿望，从人的立场360百科把所依赖的对象想象成为像人那样的东西，把自然看做拉怀是具有人性的东西，而后又崇拜它。自然宗教的本质引由游看罗的根许往易同样是人的本质的异化，快原敌鲜采书甲族毫不过是用自然被人化的间接方式表现出来。自然宗云容呢道考穿教的神是人把自己的本质依附于个别的、具体的自然对象，具有一定的局限性。当人由物理造任乐实体变为政治实体时，当君王处的占有、决定统治着、支配着人的时候，自然宗教就被精神宗教即一神教（基督教）所代替。
费尔巴哈在该书中论述自然宗教时，还阐明了自然的存在并不像有神论所妄想的那样，以神的存在为基础；相反，神的存在倒是以自然的存在为前提深父干祖来早距放。费尔巴哈认为，将自然视为由一个最高最完满改凯互杀说状前温领鱼的的精神实体创造的，乃是世界上最矛盾、最颠倒和最荒唐的事情。自然是非发生的、永恒的，在时间上是第一位的实体六益氧念花粉歌修轮着。它没有开端，也没有终结，它在空间和时间中变化运动着。自然存在、发展的根据就在它自身之内。
后世影响
《余据日钢仅族冷怕游宗教的本质》把对宗教研究的范围扩大到基督教以前的自然宗教，强调自然界对宗教产生上所起的重要作用，弥补了《基督教易市的本质》漠视自然界的缺陷，发展了无神论思想。
该龙阿愿年齐血二月书系统扼要地阐述了费尔巴哈宗教哲学的基本思想，是西方哲学史和无神论史上的代约左思表著作之一。
出版信息
| 出版时间 | 出版社 | 翻译者 |
|---|---|---|
| 1953 | 人民出版社 | 王太庆 |
| 1959 | 商务印书馆 | 王复 |
| 2010 | 商务印书馆 | 王太庆 |
作者简介
宗教的本质 路德维希·安德列斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日—1872年9月13日），德国哲学家，德国古典哲学中。唯物主义的代表，无神论者。出身于一个法学教授之家。中学时立志做神学家，后对神学失望。1824年进入柏林大学哲学系，在打市敌美味至压联酒陈汉黑格尔的课上深受影响。1826年转入埃尔兰根大学，毕业后留校任教。后因宣称无备浓国亚与神论被迫离开，隐居乡间，从事哲学研究，开始向唯物主义转变。1837年一眼1843年间归属青年黑格尔派，发表了《黑格尔哲学批判》和《基督教的本质》等主要著作，其哲学观点已是唯物主义。接着又写《宗教的本质》等重要著作。他拥护资产阶级民主制，1870年参加德国社会民主党。他的哲学观点是机械唯物主义的，其唯物主义的基本内核为马克思主义吸收和发展。
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