《元代色目蒸至兵室语矛执乡人家族及其文化倾向研究》是2009年06月天津古籍出版社出版的图书，作者是张沛之。本书主要讲述了钦察土土哈家族探研、康里阿沙不花家族史事辑存等内容。

• 书名 元代色目人家族及其文化倾向研究
• 作者 张沛之
• 出版社 天津古籍出版社
• 出版时间 2009年06月
• 定价 35 元

图书目录

　　导言

　　第一章 钦察土土哈家族探研

　　一土土哈家族的族属、居地与世系

　　二土土哈家族成员的军事政治活话似参货动与地位变迁

　　(一)效力疆场，步人蒙元勋臣行列

　　(二)拥立海山，取得封爵，开始贵族化进程

来自　　(三)拥文弑明，崛起为色目人第一显贵家族

　　三土土哈家族的婚姻、祭祀及其文化倾向

　　四结论

　　第360百科二章 康里阿沙不花家族史事印角轴足必余辑存

　　一阿沙不花家满茶钟族的族源、世系与居地

　　二阿沙不花家族的仕宦活动与地位浮沉

　　(一)降附蒙元

　　(二)崛起石引与兴盛

　　(三)暂时失势与再起

　　三以官僚为政别银核心的社会网络

　　(一)官僚

　　(二)其他

　　四婚丧祭祀与文化倾向

　　(一)婚姻

　　(二)丧葬祭祀及信仰情况

　　范(三)文化倾向

　　五小结

　　第维沙货被迫洋刘知更三章 元代唐兀昔里氏家族研究

　　一族属、姓氏考辨及世系、当号械为居地状况

　　二昔里氏仕进映套径之扬八划与从政事迹的考察

　教百　(一)昔里都水一支

　　(二)昔里钤部一支

　　(三)玉里止吉住一支

　　三婿丧、宗教、交游及文化倾向

　　(一)婚丧礼俗九依附达验办意元的与宗教信仰

　　(二)社会交往

　　(三)多样化的文最日情临阻围义察住化倾向

　　四小结

　　第四章 元代唐兀李氏家族探研

　　一世系与居地

　　二李胶鲜建氏家族成员的政治、军事生涯

　　(一)仕进情况

　　(二)仕列斯婷宦活动与年事政治贡献

　　三唐兀李氏的社会网络

　　(一)江西省内地缘交往网络

　　(二)官僚圈

　　(三)其他

　　四李氏家族的婚娴、丧葬祭祀与文化

　　五小结

　　第五章 汪古马氏家族考察

　　一族源、世系与么末理这曾否青吧居地

　　二马氏家族成员仕宦活动辑考

　　(一)辽金时期

　　(二)马氏家族归降蒙元到元武宗时期

　　(三)仁宗至顺帝时期

　　三汗古马氏的社吗而即单批会网络

　　(一)表寓居之地的同乡

　　(二)官僚

　　(三)各类文武之士

　　(四)方外人士

　　四马氏家族的婚姻、丧葬、宗教及文化倾向

　　(一)婚姻

　　(二)丧葬祭祀与宗教信仰

　　(三)姓名居处

　　(四)"风流文采，萃于一门"--马氏的语言文字与文学艺术造诣

　　(五)"世非出于中国，而学问文献过于邹鲁之士"--马氏学儒

　　(六)汪古马氏文化倾向评仍复讲数投七气汽长析

　　五小结

　　附求:马祖常之社会网络

　　(一)寓居同乡及曾任职之地的乡人

　　(二)同年、座主及门生、后学

　　(三)官僚

　　(四)诗文儒术同道及方外之士

　　第六章 元代色目人家族的文化倾向与原因分析

　　一、以汉化为土的色目人家族

　　二、以蒙古化为土的色目人家族

　　三、以保持伊斯兰文化为主的色日人家族

　　四、部分蒙古化或汉化的色目人家族

　　五、元代色目人家族不同文化倾向的原因分析

　　(一)蒙、汉二元复合政治文化体制的影响

　　(二)色目人生活环境的变化及汉文化的吸引力

　　(三)色目人原有文化状况、文明程度及家学、家风等因素的影响

　　(四)怯薛身份和仕宦经历的制约作用

　　(五)色目人家族婚姻与社会交游的影响

　　附录:元代主要色目人家族文化表现情况表

　　征引史籍文献与参考论著

　　后记

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内容简介

　　《元代色目人家族及其文化倾向研究》作者张沛之，历史学博士。天津师范大学讲师。专攻元史。本书采取个案切入与类型分析相结合的方法，对元代因征戍、任官、经商等逐渐留居汉地的土土哈、阿沙不花、唐兀昔里氏、汪古马氏等色目人家族进行深入细致的研究，并在此基础上综合考察其汉化、蒙古化、伊斯兰化等文化变异倾向，探讨此文化变异给元代基层社会带来的多方面影响，包括在元朝地方政治和社会活动中扮演较为特殊的角色，给社会增添了新的民族文化因素和互动交流的契机等。

　　元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的概称。"色目"一词源于前代，意为"各色名目"。元人使用"色目人"之名，就是指其种类繁多。当时色目人有多少种，说法不一。元末人陶宗仪在《南村辍耕录》中列举了三十一种，清人钱大昕的《元史氏族表》则列为二十三种。据近人核查，陶、钱所列既有重出，也有错漏。因为当时西域、欧洲人的民族成份很繁杂，元人对他们的译名又不划一，所以不可能精确地记载元代色目人的种数。常见於元人记载的色目人，有唐兀、乃蛮、汪古、回回、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈剌鲁、吐蕃等等。色目人在元朝的建立和统一全国的过程中大量进入汉族居住地区，他们作为蒙古人征服中亚和西域的归附者受到元朝的重视，被列为全国四等人中的第二等人，待遇仅次于蒙古人。色目的上层人物，有的是军队将领，有的是政府官员，有的是勾通官府的大商人。色目官员在元朝各级政府机构中占有一定地位，他们可以担任汉族官员不能担任的职务，如地方政府的达鲁花赤;一般则规定蒙古人任达鲁花赤，汉人任总管，色目人任同知，以便互相监督。在科举考试和入仕方面，色目人享有的优遇几乎与蒙古人相同。色目人犯重刑，与蒙古人一样由大宗正府处置。但是，元朝给予色目人的优遇只能使他们的上层人物受益，下层色目人则象普通的汉人那样，处於无权地位，有不少贫苦的色目人沦为奴婢。

　　色目人是元代对西域人的统称。"色目"一词，唐代已流行，有"种类"、"诸色名目"等义。有时也把"姓氏稀僻"的人称为"色目人"，即指一般姓氏以外的各类人。元朝的统治者是蒙古人，他们熟悉的、经常接触的是汉人(包括女真人和契丹人)，而把汉人以外的，主要是把在他们西方的各民族称为色目人，有时也称为"西域人"。

　　在种类繁多、名目不一的色目人中，以回回人为最多，因而有时也用回回人代称色目人。回回人外，还有汪古人(今内蒙古大青山一带)，西夏人(又称河西人，今宁夏、甘肃一带)，畏兀儿人(即今维吾尔先民，当时主要在新疆东部)，哈剌鲁人(中亚巴尔喀什湖南一带)，康巴人(中亚咸海以北一带)，钦察人(中亚黑海以北一带)、阿速人(西亚高加)、阿儿浑人(中亚七河流域至楚河流域一带)等。当时的欧洲人(称发郎或指郎人)当然也算色目人。元末的陶宗仪说色目人有三十一种，这数目并不精确，不过可以想见，色目人确实种类繁多，不胜枚举。