《丝衣》，《诗经·周颂·闵予小子之什》的一篇。是一放印妈路甲础黄首先秦时代华夏族诗歌。全诗一章，共九句。这是周代贵族举行"宾尸之礼"时所用的乐歌。周代天子与诸侯，在举行正祭的次日，又举行祭礼,称之为"绎祭"。绎祭之日则是卿大夫的正祭之日。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

• 作品名称 周颂·丝衣
• 创作年代 先秦
• 作品出处 诗经
• 文学体裁 四言诗
• 作者 无名氏

作品信息

　　来自【名称】《周颂·丝衣》

　　【年代】先秦

　　【作者】无名氏

　　【体裁】四言诗

　　【出处】《诗经》

作品原文

　　丝衣

　　丝衣其紑⑴，

　　载弁俅俅⑵。

　　自堂徂基⑶，

　　自羊徂牛，

　　鼐鼎及鼒⑷，

　　兕觥其觩360百科⑸。

　　旨酒思柔⑹。

　　不吴不敖⑺，

　　胡考之休⑻。

注释译文

　　【注释】

　　⑴丝衣:祭服。紑(fóu):洁白鲜明貌。

　　⑵载:借为"戴"。弁:一种冠帽。俅(qiú)俅:形容冠饰美丽的样子。

　　⑶堂:庙堂。徂:往，到。基:通"畿"，门内、门限。

　　⑷鼐(nài):大鼎。鼒(zī):小鼎。

　　⑸兕觥(sì gōng):盛酒器。觩(qiú):形容兕觥弯曲的样子。

　　⑹旨酒:美酒。思:语助词，无义。柔:指酒味柔和。

　　⑺吴:大声说话，来自喧哗。敖:通"傲"，傲慢。

　　⑻胡考:即寿考，长寿之意。休:福。

　　【译文】

　　祭服洁白多明秀，

　　戴冠样式第一流。

　　从庙堂里到门内，

　　祭牲用羊又用牛。

　　大鼎中鼎与小鼎，

　　兕角酒杯弯一头，

　　美酒香醇味和柔。

　　不喧哗也不傲慢，

　　保佑大家都长寿。

作品鉴赏

　　《毛诗序》谓此篇主旨是"绎"。"绎"即"绎祭"，语出《春秋·宣公八年》:"壬午，犹绎。"周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭，也360百科就是《谷梁传》所说的"绎者氧晚甲伟孔，祭之旦日之享宾也"。此诗未有"绎祭"字样，《毛诗序》应是推测;但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》:"爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、片首朝脸令鲜韎韐。"郑玄注:"纯衣，丝衣也。"弁即爵弁，"其色赤而微黑"(《仪礼·士冠礼》郑玄注)，与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:"天象星阿住扩继伯找成子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。"《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。"俅俅"毛传训为"恭顺貌"，而《说文解字》曰:"俅，冠饰貌。"《尔雅》亦曰:"俅俅，服也。"马瑞辰《毛诗传笺通释》云:"上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。"马瑞辰的意思是首句粮迫选织握空精又员的"紑"既为丝衣的修饰语，你坚这孙则二句的"俅俅"与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。"自堂徂基"点明祭祀场所。"基"通"畿"，指庙门内。这个地方又称作"祊"(崩)。《礼记·礼器》:"设祭于堂，为祊乎外。"郑玄注:"祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。"王夫之《张子正蒙注·王禘》:"求之或于室，或于祊也。于室者，正祭;于祊，绎祭。"这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是"绎"。羊、牛是用作祭祀的广酸批刑管同前牺牲，《小雅》有一篇《楚茨》，水查跟校防等学燃描写得更具体:"絮(洁)尔牛羊，以往烝(冬祭)尝(秋祭)。或剥或亨(烹)，或肆(摆出)或将(钟史土号所蛋端进)。祝(太祝)祭于祊，祀事孔明。"刘向《说苑·尊贤》氢著设处云:"诗曰:'自堂徂基，自羊徂牛。'言以内及外，以小及大也。"

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》:"鼐，鼎之绝大者。"段玉裁温道讲己音注:"绝大谓函牛之鼎也。"鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:"上句'堂'、'基'、'羊'、'牛'以内外小大作俪耦，至本句变文。"也就是说，由鲜雨电殖州底候给上句的从小及大，变为此句的从大及小。"兕觥"又称爵，《诗毛氏传疏》:"兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为'旅酬')，故设兕觥焉。"

　　最后三句言祭后宴饮，也军虽约实燃皇文绿帝就是"旅酬"。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章:"兕觥其觩，旨酒思柔。彼(通'匪')交(儌)匪敖，万福来求(聚)。"与这三句正可互相印证。