《 上帝的语言》是2010年5月1日海南出来自版社出版的图书。
- 书名 上帝的语言
- 原作品 The Language of God
- 出版社 海南出版社
- 出版时间 2010年5月1日
- 页数 194 页
内容简介
在科学与信仰论争不无情绪化与激烈对立的今天，《上帝的语言》为基督教辩护，而又不否认科学的作用，明显希望在二者之间构筑一个温和对话的桥梁，提倡二者的和谐合一。
书中作者倾听了来自科学家的反对宗教的全部同坏它等度论据，同时驳斥了这些观点。他也倾听了某些宗教徒所持有的对于科学真理的不必要的拒绝，并且也反驳了这些观点。
编辑推荐
《上帝的语言》:2000年6月26日，美国总来自统克林顿与柯林斯博士在白宫的记者招待会上共同宣布，人类第一幅基因组草图，即关于如何构建我们自身的指导手册已经破译360百科完成。克林顿将此基因图称为"上巴识斯若连都角帝用以创造生命的语言"，《上帝的语言》的名字即由此而来。
《纽约时报》畅销书。
柯林斯认为。科学是理解自然界的唯一可靠途径，恰当使用这一工具能够带来对物质世界的深远认识。但面对如下的问题科学则无能为力:"为什么宇宙会形成?""人类存在的意义是什么?""我们死后会发生什么?"人类强烈的愿望之一就是去寻求这些深奥问题的答案。我们需要把科学和灵性(或宗教)这两种视角结合起来，以便理解可见和不可见的世界。
和夜含经进古一位科学家构筑的宗教与科学之间的桥梁
媒体推荐
科学只能就"如何"而不是"为何"提供答案，但我感兴趣的是"为何"。
--弗兰西斯·柯林斯
作者简介
弗兰来自西斯·柯林斯，美国著名分子生360百科物学家。1993年柯林斯就任美零族延社者香你理温纸国国家人类基因组研究中心主任，开始领导并参与了全世界的人类基因组计划(HGP)，此计划最终在2003年宣布完成。
2009年8月7日，经美国总统奥巴马提名，美备干赶问肉比情去义料国参议院一致同意，柯林斯就任美协知呀此什清谈另光国国立卫生院院长。
2009年10月14日，罗马天主教教皇本笃十六世任命柯林斯为教皇科学院院士，而早在20世纪90年代初，柯林斯就已被选为美国科学院院士和美国医学科学院院士。
目录
导论
第一部分 科学与信仰之间的裂沟
第似另顺日类进一章 从无神论到信神
第二章 世界观之战
上帝高请坏终形力曾棉病的观念是否只是一种想象中读溶的存在?/024
以宗教的名义造成了什么伤害?/027
为什么一个慈爱的神允许世上存在痛苦?/龙船029
一个理性的人怎么可能相信上帝?/033
第二部分 人类存在的巨大之谜
第三章 宇宙的起源
大爆炸理论/044
大爆炸之前发生了什么?/046
太阳系和地球的形成/047
人存原理/049
量子力学和不确定性原理/054
宇宙学和上帝假省频适装府赶变其微但错说/055
第四章 地球上氧的生命--微生物和人
地球上生命的起源/061
化石记录/064
达尔文的革命性思想/06罗厚氢露印言音观鱼元着6
DNA，遗传物质/069
矛王京办挥 生物学真理及其后果/073
第五章 破译上帝的指导核矿卫剧仍响权十灯兵活手册--人类基因组的抓样启示
第一次阅读人类基因组的惊奇/084
达尔文和DNA/088
这对人类进化意味着什么?/091
进化:理论还是事实?/095
第三部分 相信科学，相信上帝
第六章 创世记，伽利略和达尔文
达尔文理论缺乏公众认同的原因/102
《创世记》究竟说了什么?/104
伽利略的启示/107
第七章 第1节:无神论和不可知论(当科学高于信仰)
无神论/112
不可知论/117
结论/118
第八章 第2节:创世论(当信仰高于科学)
年轻地球创世论(Young Earth Creationism)/121
年轻地球创世论与现代科学是不相容的/122
但是拘泥于字面意义理解《创世记》是不必要的/123
上帝难道是一个大骗子?/124
对理性的申诉/126
第九章 第3节:智能设计论(当科学需要借助于神力的时候)
智能设计论究竟是什么?/127
科学拒绝ID理论/130
神学拒绝ID理论/135
ID理论的未来/136
奏贵钢久问圆或志流 第十章 第4节:生啊饭个仅古采端兵坏命之道(科学与信仰和谐共存)
什么是有神论的进化?/140
对有神论进化观的批评/142
如何看待亚当和夏娃?/145
科学与宗教信仰:至关重要的结语/148
第十一章 真理的追求者
艺则波酒互乙劳从个人角度来看证据/154
是哪种信仰?/155
亟待裁定的佐证/1封往58
寻找且得到你的发现/161
对信徒的忠告/162
对科学家的忠告/163
结语/164
在算跑胡代耐约利谁华 附录 科学与医学的道德实践:生命伦理学
医学遗传学/167
个性化的医学/170
由DNA检测引出的伦理问题/171
以道德律为根基的生命伦理学/172
宗教信仰在生命伦理学中应起到什么作用?/173
干细胞与克隆/173
迥然相异的体细胞核移植/178
超越医学/181
改良自身(enhancement)/185
结论/190
后记
后记
伍德罗·威尔逊(Woodrow Wilson)曾经这样揶揄道:"我不仅利用我自己拥有的智慧，还有我能借用的智慧。"在为本书收集素材时，我深切感受到这一真理。虽然我利用现代人类基因组学说作为背景，为科学和神学世界观之间潜在的和谐提供了一种崭新的考察，但是其中所用的神学概念几乎没有一个是出自我的原创。因此我要对一系列的伟大思想家表示深切的感谢，从圣保罗到圣·奥古斯丁还有刘易斯，在他们那种辨别灵性真理的能力面前，我的想象力相形见绌。
20多年来，写这本书的欲望日益强烈，但是也多亏朋友们真诚热心的鼓励，我的夙愿才得以实现。这些朋友中有科学家兼信徒杰弗里·特伦特(Jeffrey Trent)博士、刘易斯研究院的负责人、汤姆·塔兰茨牧师(Tom Tarrant)和阿特·林斯利(Art Lindsley)博士，还有我的朋友，也是著名的刘易斯和弗洛伊德学说的研究专家阿曼德.尼科利(Armand Nicholi)博士。他们在不同时期相当于扮演了巴拿巴(圣经中的人物，使徒保罗第一次外出传教时的同伴--译者注)的角色。我也从其他生物学家兼信徒的深刻著作中获益不少，尤其是DarrelFalk博士、AlisterMcGrath博士和:KennethMiller博士。
本书所描述的概念的形成得益于一个重要时刻，那就是2003年2月的哈佛大学贵族讲座(Noble Lecture)。在哈佛纪念教会(Memorial Church)的连续三个晚上，我讨论了科学与信仰之间的相互交错。每个晚上都有数百名哈佛的在校大学生出席，这使我坚信许多年轻人对这个主题有极大的兴趣。我要特别感谢彼得牧师带给我的这一机会。
评论留言