六根是指六种感觉器官，或所伟燃到周号水料绍认识能力:眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

• 中文名称 六根
• 外文名称 six senses
• 拼音 liùgēn
• 类型 佛教术语
• 含义 指六种感觉器官或认识能力

常见辞汇

　　【六根】《 陈义孝佛学率服县型调卫内县常见辞汇 》:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那。

来自　　六根均为无色根，(有色根)色根均为扶尘根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

　　六根与六识、六办守际外状够序机维节尘的关联:

　　一、视、听、嗅、味、触、意--六识。

　　二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那--六根。

　　三、色、声、香、味、触、法360百科--六尘。

　　六识发晶客调八钢动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显属统困着过食帮持现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。

　　六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。

佛学词典

　　【 六根 】《佛学大词典》吃通:梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感烧住缺觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根(视觉器官与视觉能力)、耳根(听觉器官及其能力)、鼻根(嗅副整行呢五觉器官及其能力)、舌根(味觉器官及其能力)、身根(触觉器官及其能力)书冷满用垂统厚、意根(思维器官及其能力)。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大些六蒸甲步盟识为体，对取境生识仅起扶助作用;争测洲利实际起取境生识作用者甲如为怎二迅还浓括称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依他附置伯用(通依)。然前五识除依意根之外科乐，另有特定之根为其所依(别依);意识则仅依意根，湖读永击充施原假扬并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。【俱舍论卷一至卷三、成唯识论卷一、顺正理论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷一】(参阅'五根'1137、'六境'1298、'六识'131香我致该慢检外坐开渐2、'根'4131)

佛学辞典

　　【 六根 】《 丁福保佛学大辞典 》:(名数)眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰:"六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能来自生六识，故名为根。"六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法，但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。

三藏法数

　　【 六根 】《 三藏法数 》:【出首楞严经】根即能生之义。谓粒者且轻酒滑团括六根能生六识。故名六根。一眼根谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云。能观众色。是也。二耳根谓耳能听闻众声。瑜伽论云。晚里直越投拉望概鸡数由此故。声至能闻。是也。三鼻根谓鼻能齅闻香气。瑜伽论云。数由此故。能尝于香。是也。四舌根谓舌能尝于食味。瑜伽论云。360百科能尝众味。数发言论。是也。五身根谓身为诸根之所依止。瑜伽论云。诸根积聚。是跟加措季越室木显范阿也。六意根谓意于五尘境界。若好若恶。悉能分别也。(五也龙见告乱度查极尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。)

佛学次第

　　【六根】《佛学次第统编(明·杨卓 编合某支标图强迅率转他)》:凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而茶丝织效朝雨不免乙阳生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对主牛蛋控经境生识，故谓之根。言六根者:

　　一、眼:能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

　秋常经争首四封坏房沿粮　二、耳:能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

　　三、鼻:能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

　　单称巴影是吧土么矛走书四、舌:能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

　　五、身:能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。

　　六、意:能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。