八正道，来自亦称八支正道、干探八支圣道或八圣道，意谓八360百科种方法和途径:

①正见击同引。正确体见诸法之理性而不谬误;

②正思维。又称正志，离诸杂念。

③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。不说妄语、绮语、恶口、两舌等;

④正业。正确的行为。不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;

⑤正命。

⑥正精进。精进达倒才意味着摆脱烦恼，成为更好的自己;

⑦正念。觉知:学会觉知自己。

⑧正定。禅定分为两种。

• 中文名称 八正道
• 外文名称 Noble Eightfold Path
• 梵文 Aryastangika-marga
• 含义 达到佛教最高境地的八种方法
• 性质 佛教教义

名词解释

　　八正道(梵文 Ary来自astangika-marga)佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八几才您钻种方法和途径。

解说

　　因而把正见当作最重要的一道，而其余七道兰茅婆则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。

　　对于八正道的详细解释催棕己有安世高译的《佛说八正道经360百科》、《增一阿含经》的《四谛品》。

修行方法

来自　　必须防止的两个极端:

　　1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭360百科的道路。

　　2 自我施加节月编反讨的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。

　　八正道:此八正道是道念政家谛中最重要的修行方法。

　　1、正见:对事的如实知见，出世间的正学充苗紧夜侵抓先培见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死，智所证知，直窥实相。

　　2、正思维:没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、棉首久思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。

　　3、正语:即戒迁赠止口之四恶业。

　　① 不妄语欺骗。

　　② 不两舌，搬弄是非;或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。

　　③ 不粗恶口骂人或温孔需溶九苦事苛刻、酷毒之讽刺等。

　　④ 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语--绮语。

　　不讲这四种话语就是正语;我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。

　　4、正业:不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修常介道时，在行住坐卧中正念而住。

　　5、正命:以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至致胶染给零术静征诗从不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。

　　6、正勤(正精进):精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正宜朝即径化盟勤既是:

　　① 未解杂生善令生

　　② 已生善令住

　　③ 未生恶令不生

　　④ 已生恶令灭

　　7、投应控析振正念:以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，推控发笔分群酒调反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如菩萨道等等修行方法为正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念;如果没办法宜保持它，既是失去正念。

　　8、正定:心一境性，不向外驰散仔耻宙，禅定时的用心不外两何背称团测开答量植试出种情况:

　　① 止(三摩地):即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之提故遥定境中。

　　② 观(毗婆舍那):于定中起智慧纸去死呀则顾优裂祖聚，用佛法观察实相。

　　修"止"能暂伏烦恼，但不能除去烦恼;修"观"则能除去所对治的烦恼互。

　　三无漏学:

　　〔戒:正思维、正语、正业、正命

　　〔定:操眼航司步料马钢造化确正勤、正念、正定

　　〔慧:正见

正确方法

　　八正育指龙长道

　　第一:正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。

　　第二:正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。

　　第三:正语 谓人以造上权充形简红未角无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

　　第四:正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。

　　第五:正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。

　　第六、正精进 "正"就是不偏邪。不杂名精，无间名进;谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。埋晚府旬'

　　第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及"五停心"助道法，堪能进止涅盘，是名正念。

　　第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。

四圣谛

　　苦 生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。

　　集 促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。

　　灭 根治这种生就得消除对生命的渴求 办法是，彻底绝除一切邪欲，不让它们占据头脑，或是把它们清除出去，不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地，这就是灭谛。

　　道 八正道。即道谛。

　　佛陀说:"和尚们，我的眼睛通过苦谛看到了这些概念和结论，我的头脑里形成了一幅图像。解脱是靠内心的佛性。"

　　苦 集 灭 道，又作苦 习 尽 道;文字般若只是指向标，是体悟的触媒，应多思量，体证。

其他信息

　　1正见 对世界，对五阴，对六根尘，对苦，对因果业力，等等的正确认知。是熄灭苦火，五阴之火，轮回之火的基础。

　　2正思维 以正见为基础的思维，通过对佛法的闻思修习，知道解脱和解脱之方法。是启发内在佛性的重要手段。这就是佛性，也就是觉悟的本能，能够理解世界的本能。向外你能理解外在的世界，向内你就能理解内在的世界，即自身，自心。它是正语和正业的基础。是让痛苦之火，烦恼之火，冲动之火熄灭的开始。

　　3正语 通过让言辞不再冲动，而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。

　　4正业 通过让行为不再冲动，而让内心不再冲动。让行为从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。也包括当地社会的一些高尚的行为道德。

　　#引用: 正语、正业这两个阶梯是非常难登的，谁一旦登上这个高度，眼前的各种景象就会一展而来，前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。

　　5正命 不要因各种火让自己落入毁灭，让一切火熄灭，化作灰烬，冷确掉。通过1正见，2正思维，3正语，4正业等方面的修正来实现。

　　#于一切解脱法，舍离法，无执着法中得火熄灭。

　　6正精进 精进不止，注意观察，直到每个有火的方面都得到了修正。

　　7正念 对五阴执着的火已基本熄灭，已能看见五阴的真象，一切生而又死，死而又生，一切都只是构成，无我，无常，是苦，是空得到了映证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除了，灭谛得证。

　　8正定 成就果位，定中之慧，有大利益。

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