藁，除gǎo，本义指多年生草本植物，茎直立中空，根可入药。亦称"西何芎""抚芎"。也同"稾(稿)"，有禾秆，稿子、草稿之意。

• 中文名称 藁
• 拼音 gǎo
• 部首 艹
• 部外笔画 14
• 总笔画 17

部首笔画

　　部首:艹部外笔画:14总笔画:17

藁

　　五笔86:AYM阻低客事小S五笔98:AYMS仓颉:TYRD

　　笔顺编号:12241251252511234 四角号码:4来自4904Unicode:CJK 统一汉字 U+85C1

基本字义

　　1. 〔~木〕多年生草本植物，茎直立中空，根可入药。亦称"西芎""抚芎"。

详细字义

〈名〉

　　(1) 同"稾(稿)"。禾秆 [stalk]

　　儿馁嗔郎罢，妻寒望稾砧。――宋·唐庚《自职准身兴鱼较粮素至笑》

　　又如:藁砧(稻草东宪源待婷与砧板，古代行刑时的用具);藁人(用草扎成的人形);藁秸(稻、麦等的秆子)

　　(2) 同"稾(稿)"。稿子，草稿 [dra岩虽胜万核妒坚ft]。如:藁草(草稿)

〈形〉

　　同"稾(槁)"。干枯 [dried up]。

　　如:藁草(干草)

　　明 冯梦龙 《东周列国志》:宣王怒犹未息，曰:"朕杀来自杜伯，如去藁草，何须多费唇舌?"

常用词组

　　藁本gǎoběn

　　[Chinese l结轻剧们元松底规句把式igusticum] 一种多年生草本植物(Ligusticum sinense)，有中空而直立的茎，360百科羽状复叶，小叶卵形，花白色，根状茎呈不规则块状。根和根状茎入中药，有散风寒、止痛等作用

　　揭车衡兰，稾本射干。――西汉·司马相如《子虚赋》《集解》引郭璞注:"稾批本，稾茇;射干，十月生开屋免运哪须治攻，皆香草。

其他相关

地名

　　藁城区，在河北省。

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　　藁城的"藁"字为什么是草字头?古籍给出答案 藁城滹沱书院四位70多岁藁城老人，为了让家乡文化薪火相传，孜孜数年，先后推出《滹南遗老集》、《大元按政董氏文粹》、《熊峰集注释(家乡版)》。三本书中，像正定的阳和楼、元氏的封龙山、滹沱河以及蕉林书屋等一个个孤零零的个体，均能有所关联，这是三本什么样的书，值得70多岁老人用五年时间去雕琢? "藁"字在元之前没有草字头

　　"藁城董氏"这一称谓，早在元朝的时候，朝野上下一致北井感死共称，以及现在海内外公认的。

　　藁城滹沱书院的董五舜老人说，元朝时期，"藁"字没草字头，为什么元朝之后加上草字头?一句话月，藁城董俊一家四五代，对元朝的贡献实在太大了。

　　董俊父子跟随国王木华院任复鲜欢鲁第黎和世祖皇帝灭掉了金国、西夏、大理、南宋四个王朝政权。左副元帅董俊在对掌示支黄阶单许兵穿操距金最后一战中，战死在河南商丘。藁城董氏三代共出了22个将军，还需要说的是，董组料曲出马块确额自济富俊抗金兵，两复真定(今正定)，擢为"中山府事"。在藁城北楼、永安村一带，保卫藁城，与金兵将领武仙对峙一年半，千人对万人，金兵始终没有进入藁城。因此，将藁城县改作永安州。

　　元成立后，包括武官兼任，藁城董氏四品以上大夫43人，职位最高的是中书左丞董文炳，兼领枢密院。在元朝，实行的是批优似七众金额两都制，即内蒙古草原的"上都"，和北京的"大都"，董文炳就是大都中书省的第二把手，中书令是太子。老皇帝有嘱咐，不要太子过多干预，所以北京以南的这片土地，不论是政务还是军务，董文炳说了算。无论维护政局稳定派出降反停开景冲花缺历层带的安抚使，恢复农耕生产的劝磁举价原农使，也多由董氏担任。比如说董文用，就担任护布诉既烧准阶也过山东、河南的劝农使，还到甘肃等地推行过种水稻。

　　灭金之后，董俊和董文炳把金朝之汉既煤突胡免学家如王若虚、侍其轴等，延请至家(指正定和正定学堂)教诸子弟，正定实际上成了保留汉文化的中心区。灭掉南宋之后，董文炳受委托留守杭州处理后事，董文炳首先做的是封存档案和封存国库，使宋朝三百多年的历史资料，完好无损地保存下来。

　　滹沱书院编辑的《藁城董氏元文集》，收集有关董氏的元代文人文章，包括史传、碑文、谥制等78篇，其他有关文章30余篇，并且全部做了注释。

　　王若虚的书在全国迅速传播

　　王若虚何人?

　　王若虚，字从之，号慵夫，藁城织锦人，织锦在滹沱河之南，又因入元成为金朝的遗民，所以自称"滹南遗老"。

　　王若虚是金代重要学者，精于经﹑史﹑文学﹐独步一时。对于他的学识，《四库全书总目提要》说:"金元之间，学有根抵者，实无人出若虚右。"元代著名学者吴澄称其"博学卓识，见之所到，不苟同于众，亦可谓不虚美矣。"

　　王若虚的《滹南遗老集》，又名《滹南辨惑》，计有《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》等共46卷。什么是辨惑呢?是王若虚认为旧传或旧说有问题，不应该随声附和，仍旧信以为是，在"辨惑"中，他提出了自己的主张和理解。

　　《滹南遗老集》的传播和影响深远，自元初藁城县令董文炳编辑刊印以来，在全国迅速传播，历代抄本、校本等多种善本十几种，2004年，全国高校将其列为"重点研究项目"。

　　藏于蕉林书屋的《熊峰文集》

　　蕉林书屋，由清代大学士梁清标所建，以"收藏甲天下"著称，能入选蕉林书屋书目的，几乎都是珍品。

　　《熊峰文集》，由石珤(音:宝)所著。石珤石阁老，藁城徐村人，明成化末年进士，武宗时掌翰林院事。石珤正直敢言，在武宗朱厚燳[zhào]时期已负声望，由礼部尚书改任吏部尚书。嘉靖三年，石珤的权势更加显赫:以吏部尚书兼文渊阁大学士，入参机务。嘉靖帝打算在奉先殿侧别建一室祀其生身父亲，石珤抗疏言其非礼。次年嘉靖帝于太庙东建世庙，"宝复抗章，极言不可，弗听。"及世庙成，嘉靖帝要奉皇太后谒见，石珤上疏反对，"帝大愠"。

　　石珤与嘉靖帝间的裂痕便这样渐渐拉大。但反对石珤的人仍不能趁机钻空子，他们知道石珤"行高，不能加害"。然而，嘉靖六年春天，石珤就辞职退隐。嘉靖帝责斥石珤"归怨朝廷，失大臣之宜，一切恩典皆不予，归装补破车一辆而已"。

　　石珤所著《熊峰文集》共十卷，仅在第五卷中，就有关于石家庄的好几篇赋，如正定的《阳和楼赋》，元氏的《封龙山赋》和我们的母亲河《滹沱河赋》。

　　以上三本书，由藁城文史界著名的"藁城四老":董五舜、马志昶、李汉年、崔金环领衔点校，由藁城滹沱书院印制。马志昶说，他们之所以埋头点校，就是想让三位历史文化名人的作品传承下去，代代相传。

　　南宋的一个"藁"字

　　南宋末期的文天祥，是一个传奇式的人物，也是一个豪杰式的知识分子。《宋史》记载，文天祥"体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长，顾盼烨然。""皙"就是肤色白嫩，"顾盼烨然"，指的是眼睛，回眸一看，光彩有神。

　　这样的美男子，在那一个时代，说不上"妻妾成群"，也称得上是美女绕身了。确实，《宋史》也是这么写的:文天祥"性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前"。"平生自奉甚厚"，说的是文天祥很懂得生活，"声伎满前"说的就是能歌善舞的美女。但这一切，从文天祥的一生来看，是一种愤世嫉俗，是在不得志下的自娱。一旦国家有难，四岁的恭帝诏告"天下勤王"，文天祥马上驱散了声伎，变卖了家财，招兵买马，与"郡中豪杰并结溪峒蛮"，连汉族带苗族共一万多人马，来到了杭州，最终成就了一段"取留丹心照汗青"的光辉人生。

　　其实，文天祥的才能早已得到了恭帝的爷爷理宗的赏识。帝制时代，一个基层的书生，能得到皇帝的廷试对策，由此提拔，也是科举制度好的一面。尤其南宋，在擢用人才方面，很有可取之处。文天祥当时上了凤凰山皇城的集英殿上，对策的题目是"法天不息"，《宋史》对此赞誉仅仅十一个字:"其言万余不为藁(gǎo)，一挥而成"。

　　这"一挥而成"不是指文章，说的是殿试时答辩的语言:"其言万余不为藁"。"藁"是什么?按《康熙字典》的说法，是满山遍野一种理不清的乱草。杭州人说"搞七搞八"，其实就是这一个"藁(gǎo)"字。大概当时的南宋朝廷中说"藁"话的人实在太多，这也是理宗总要昏昏欲睡的缘故。文天祥说了洋洋万言，却头头是道，一点都不"藁"，理宗大奇。可惜，文天祥太倒霉，处在乱世不说，谋事还正在奸臣当道的年头:先是丁大全，后是贾似道。

　　"藁"这个字后来也作为"草稿"的"稿"字，本意也是一种欲理且乱的样子。但更多的时候，还是作为"乱七八糟"的本意，出现在宋明时期的市井俚语中。譬如《警世通言》第二十五卷"桂员外途穷忏悔"，说的是桂某当年潦倒，在苏州给一位施员外打工，施员外见桂某可怜，馈赠三百两银子助他还债，并收留成家。某日，桂某在施家后花园劳作，掘得几千两施家祖上的窖藏白银。桂某找了一个借口，离开了施员外，举家迁到绍兴，成了远近闻名的桂大富人。

　　十几年过去，施员外去世，施家孤儿寡母因疏于理财，家境逐渐衰败。施夫人和儿子去了绍兴，本想投奔发了家的桂某。没料到桂某忘恩负义，"自见了施小官人之后，却也腹中打藁"，左思右想，怎么才能打发施家母子?

　　桂某"腹中打藁"的"藁"，就是七上八下，综错复杂的"乱"。六百年前冯梦龙所写的"三言"，几乎是以口语入书，原汁原味地保存了当时的市井俚语。这也可以看出，"藁"的本意作为口语，在当时依然存在，但作为书面语，已经极少用了。至少，在吴越地区是这样的。

古籍解释

　　康熙字典

　　《集韵》《正韵》ࠀ�古老切，音杲。《唐韵》俗槀字。《正字通》木枯也。

　　又藁席。《荀子·正名篇》屋室庐宇葭藁蓐，尚机筵，而可以养形。《注》以藁为席，贫贱人之居也。

　　又藁本，药名。《管子·地员篇》五臭畴生莲与蘼芜、藁本、白芷。

　　又《史记·屈原传》属草藁。《索隐注》创制宪令之本。

　　又《前汉·陈汤传》斩郅支及名王以下，县头藁街。

　　又《韵补》车御切。《易林》蝗啮我稻，驱不可去。实穗无有，但见空藁。 《正字通》引《汉书·马援传》藁葬注，草也。○按藳葬，藁字从禾，不从木。