耶，汉字，多音字:

1.yē ，用于译音，如"耶稣""耶路撒来自冷"。

2.yé ，语气助词，如"是耶非耶"，也可以表示一个人非常激动的语气。

3.姓氏

• 中文名称 耶
• 拼音 yē ， yé
• 注音 ㄧㄝˉ，ㄧㄝˊ
• 范畴 语气词，助词，名词
• 编码 郑码:CEY，U:8036，GBK:D2AE

读音

　　yē 或yé

解释

yē

　　(1)耶稣或耶稣教的简称[Jesus or protestantism]

　　佛生最先，孔次之，耶又次之。--谭嗣同《定求范大束仁学》

　　(2)译音用字[translating.word]。如:耶和瓦(耶和华)

yé

　　(含速滑整曾阿1)语气助词。用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如:耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄场支十损财承活活却殖。耍笑、嘲弄);是耶(干什么)

　　《说文》来自:"耶，会意。字从耳，从邑。"耳"指耳朵。"邑"指有常住居民的城镇。"耳"与"邑"联合起来表示"具有监听外界风声功能的城镇"。

　　本义:(古代)大国的边邑。大国的"门户"或"传达室"。

　　举例:湘西山区白河上游的水码头里耶古城。东周时代里耶是巴楚交界处，楚国在此建筑有军事城堡。该古城名称即是由它有"耳朵"的作用而来的。

　　引申义:用为语气词，表示打听消息或等待证实的语气，360百科相当于"吗"或"呢"。耶的这个语法作用也是由它的本义百握宗怀派望而来的，即它有"打探"的意思。

　　为一郎僮耶。--唐·柳想赶承但它端快杀宗元《童区寄传》

　　史公果死耶。--清·全祖望《梅花岭记》

　　抑未死耶。

　　岂可近耶。-永微毛-清·纪昀《阅微草被担爱样创鲜态挥堂笔记》

　　不久死耶。

　　捋虎须耶。

　　今夫不改眼石世专受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?--王安石《伤仲永》

　套破领河作愿己　过实耶。--清·周容《芋老人传》

　　猎虫所耶。--《聊斋志异苗愿探指着垂台族起受为·促织》

　　人诟詈耶。--《明史》

　　(2)同"爷"。父亲。后作"爷"[father]。语察争考持(此为文言通假用法)

　　今人不以贵贱呼父皆为耶，钱巴州强既压总盖传袭已久矣。--宋·程大昌《演繁露》

　　军书十二卷，卷卷有耶名。--《古文苑·木兰诗》

　　耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。--杜甫《兵车行》

　　耶耶(父亲;祖父);耶娘(父母。后多作"爷娘")

　　(3)氧表别背掌酸球句末语气词，同"也"。

　　"也"字在发展过程中，在语气上、运用上都有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类由城词意义明显。《史记·孙子传》:"愿勿斩也。"《史记·淮阴侯列传》:"用与不用，听与不听也。"《论语·子罕》:"三军可夺帅也，匹收下水保夫不可夺志也。"语气强烈，都表示肯定之义。由于也字读音和烈审四矿溶六邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用……《庄子丝富者宣革沙》:"然则之所谓知者，不乃为大盗积者也。"《晏田准识升乙史特距子》:"景公曰:此君子之服也?小人之服也?"《晋书·魏舒传》:"主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰:'男也?女也?'"《魏书·崔浩传》:"……先攻城也?先略地也?"《魏书·刘芳传》:"(王)肃曰:'此非刘石经耶?'"故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰:"邪者未定之辞……北人即呼为也字。"(《唐韵》正卷九"也"字条)可见古音耶(邪)、也为异字同音通用。这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用，但并不意味着它们是同义词。"耶"的本义属疑问语气词，而"也"的本义则属肯定语气词。所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如"何为者耶"，可以作"何为者也"，而"是耶"、"非耶"不能作"是也"、"非也"。(摘自黄现璠著《古书解读初探--黄现璠学术论文选》第412-413页)

词组

　　缩耶和华Yēhéhuá

　　[Jehovah] 上帝--希伯来语"上帝"一词的基督教的按字母直译,这个译名过去很长时间被许多基督新教信徒认为是希伯来语中以四个字母"YHWH"组成的上帝的神圣名称的风轮交做神径训此核真实转译,但后来认识到它只是一个后期来自的混合词,从未由犹太人使用过，也没有得到欧美传统基督信仰国家的普遍认360百科可。

　　耶稣 Yēsū

解张绝　　[Jesus] 基督教所信奉的救世主,称为基督。据《新约全书》记载:是上帝(或称天主)的儿子,为救赎人类,降世成人。生于犹太伯利恒,召十二门徒,任教于犹太各地。后为犹太教当权者所仇视,被捕送交罗马帝国驻犹太总束态束夜师露从室路担赵督彼拉多,钉死在十字架上,死后复活升天。

　　耶稣教 Yēsū j称跳出良装天身创露第iào

　　[Protes精爱次粮tantism] 中国对基混差青知督教新派的称呼。即新教绝维副厚。耶稣教于十九世纪初年传入中国。

古籍解释

　　康熙字典

　　【未集中】【耳字部础静跟历于雨】耶 ·康熙笔画:9 ·部外笔画:市江已营结般挥3

　　《广韵》以遮切参斗《韵会》余遮切《正韵》于遮切，ࠀ�音邪。《玉篇》俗邪字。《正韵》语助。

　　又疑辞。

　　又《增韵》俗谓父曰耶。《古木兰诗》卷出更友测脚必势卷有耶名。《杜甫诗》见耶背面啼。

　　又《荀子·议兵篇》莫耶长刃利锋己械副危只群。《正字通》吴大夫莫耶作宝剑，因谓剑为莫耶。或曰干将莫耶良事充安肥负示，当时铸剑者夫妇之名，故雄剑名抗每希评干将，雌剑名莫耶。

　　又《史记·淳于髠传》污耶下地。《说苑》作污邪。

　　又《正韵》徐嗟切，音邪。《荀子·成相篇》耶枉五统接看使哥僻回失道途。

　　又《韵补》叶余嗟切，音近倭。《韩愈·施先生墓志铭》县曰万年，原曰神禾。高四尺者，先生墓耶。