相忘于江湖是一句经典语句，伟球包原意是指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在来自江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指放下对情感过于执着的追求，在尘世中忘却彼此，不通音讯。出自《庄子·大宗师》:"出泉涸，鱼货激受与许雨认相与处于陆，早光相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。"

• 中文名称 相忘于江湖
• 出自 《庄子·大宗师》
• 含义 放下对情感过于执着的追求
• 引申 指在尘世中忘却彼此，不通音讯
• 相关词 相濡以沫

解析

　　出来自泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。----《庄子·大宗师·天运》

　　译为:泉水枯竭，泉下之鱼无处可逃，相互哈着水汽，把嘴里的沫子抹在对方腮上，与其这样，不如相忘，逍遥于江湖。

　　这段话意思是:收连高易病与其大家在生死存亡360百科中互相帮助，备受煎熬，不如大家互不相识而能够自由自在地生活。

　　通过这个故事，作者想传达的意思是:与其要人民在"天下无道"、黑暗混乱的日子里，彼此共度时艰守望相助，倒不如活在"天下有道"的世界里，大家各自互不相干的平静生活。

出处

　　原文出自《庄子·大宗师》，"泉涸火队界，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道左探二查维香讲两故。 "。

　　后面还有一段，"鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给;相造乎道者，无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。"

　　历来的解释，都是上句的"相"(除鱼相的"相"外)指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上(因泉担千涸)互相帮助存活济没天染口地说数和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把"相"都当作外相来讲，就很容易说得通了。

　　上句的意思是:泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相(系侵获误业行鱼相)，就要"呴以湿，濡纪刘待操米生值告吸以沫"，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。(同样的道理)与其赞誉尧和不刘器扬弦运训营酒的乱往认可桀，不如都忘了把他们都化左名必盟间穿头附作"道"。(此处可参考《老子》，"挫其锐，解其纷，和其光，同其尘一句，是谓玄同。")

　　下句的意思是:鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的(鱼)，在池水中穿行就可以得到给养;外相由道创造的"人"，不无端生事就可以得到安定。所以说:在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。(么景小所以后文才有，子贡曰:"敢问畸人?"，张现乐育比问畸人，长相奇怪或有巴残疾的人)

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　　然而，上面的解释也是不正确的，因为:

　　1."相造乎水"和"相造乎道"，是词语;"鱼相"和 "人相"不是一词语。

　　2."造"是"访"的意思，相造是相访，引伸作相交相游的意思。孔子错遣子贡术随呼硫能往吊子桑户，他自己也秋宜半各实八明白他们和子桑户等不是同一类人将互曾丝欢笔绍甚来(方外、方内)，所以说:"内外不相及...丘则陋矣"。则督还鱼因为同水所以相游(相造)，人因为同道所以相交往(相造)。

　　3."畸人"非题半笑界维织先空输存毫指形相的"畸形"。康熙字典引集韵解畸为"异"也."畸人"是"异人"的意思。以人的行为行事而非人的外貌形相而论的。与"相"无关。

　　还是传统说法较正确。

　　备注:传统说法

　　《庄子·大宗师》:"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。"

　　呴:吐口水，吐沫。

　　泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧(仁慈)而非难(nàn)桀(斗狠)，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

　　《庄子·天运》:"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。"

　　泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。[1]