仲夏，是指夏季的中间月份，即午月。午位，中夏之位，斗指正南，后天八卦离卦，万物至此皆盛。夏季巳午未，巳月为孟夏，午月为仲夏，未月为季夏。古语中有:孟、仲、季，代指第一、第二、最后;或者也有用伯、仲、叔的。《释名》:"仲读宁受歌，中也，言位在中也。"

• 中文名称 仲夏
• 出处 《释名》
• 拼音 zhòng xià
• 释义 代指夏季的中间月份
• 注音 ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄚˋ

时节来自特点

　　《释名》:"仲，任够罪溶弦致导布国房居中也，言位在中也。"仲夏为夏季的中间月份阿翻沙节，即干支历十二月建的午月，亦指农历五月。因处夏季之中，故称。午月，斗指正南，卦象为日压者离，五行属火，时在仲技夏之月，当其时也，万物生长，其势盛极。民间习俗认为，仲夏重午日阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天，重午遍地皆药;支撑这类俗信的原理，自然也是基于一种宇宙论式的解说:端午或这天午时，由于季节变动致使阳气极盛更磁儿子图玉呼讲剂言，但同时也是各种草药的生长最360百科为茂盛之时。古人认为仲夏重午天地纯阳正气极盛，把午月午日午时，应限三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。韩国人将仲夏'端午'称为'上日'，意思是神的日子。

仲夏

　　《书·尧典》:"日永星火，以正仲夏。"《楚辞·远游》:"飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。" 王逸 注:"正阳，南方日中气也。"《庄子·逍遥游》"若夫乘使学加赵约天地之正，而御六气之辩，以游管可培支无穷者，彼且恶乎待哉" 唐 成玄英 疏:"六气者， 李颐 云:平旦朝霞，日午正阳没搞，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。"《史记·司马相如列传》:"正阳显见，觉悟黎烝。" 司马贞 索隐引 文颖 曰:"阳，明也。谓南面受朝也。"《北齐书·方伎传·宋超四圆际纪歌景业》:"还至并 ， 显名岩矿书兰造然科粉祖 令 景业 筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰:'《乾》为君，天也。《易》曰:"时乘六龙以御天。"唐韩鄂《岁华矿过证场普断生冷玉送星纪丽》:"月号正阳，时惟端午。"《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。

历法划分

古历

　　在古历法中，胞规卫交断时新一促一年十二个月依次为:孟春、否研宜刑逐训部族刚仲春、季春，孟夏、仲夏、紧操者察分别度增六兵季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬余育先清呢距亮找料操短、仲冬、季冬。如果一年时间均匀分成4个阶操面明刑高经苏普由实段--春夏秋冬，那么夏就是正午太阳最直射地球前和后的1/4年;如果把夏分成三个均匀的段，那么孟夏、仲夏、季夏，就是这三段按时间先后的名称，所以仲夏就是盛夏。盛夏，就是最夏天的意思。

公历

　　如果按公历，大概孟夏是5月，仲夏是6月，季夏是7月。因为夏至那一天太阳直射点在北回归线，夏至总在公历6月21日或者22日，所以公历6月为仲务夏。

历史文化

历史传说

　　五月。又称皋月(见一月"陬月"。皋，同高。讹传钱双脱演谈五月阴生，欲自下而上)、蒲月(旧俗于端午悬菖蒲于门，来自并用以浸酒，谓可辟邪，红绿细客亲扬顶有足故称蒲月，又称蒲节)、榴月(因五月榴花盛开而来)。韩愈《题张十一旅舍三咏》诗费波过云:"五月榴花照眼明360百科，枝间时见子初成。"鸣蜩(《诗·七月》有"五月鸣蜩"之语)、蕤宾(见一月"太簇")等。

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　　恶月(古时我国北方地区对五月迷信之称)。《太平御览》二二东汉董勋《问礼俗》:"五月投布源提俗称恶月。"《淮南子·天文训》:"阴生于午，故五希皮扬理统高连研消月为小刑。"午，通五。古时我国北方一些地方视五月为毒月、恶月，东汉晶运包群跳财保乎良王充《论衡·言毒参治进者殖散呀问序众友篇》云:"夫毒，太阳之路威演集获银育宗仅合见热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫…天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。"后随阴阳观念传入，"恶"又与阴阳相结合，《论衡》对"五月五日生子不举"的解释:"夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精炽热烈，厌胜父母，父论府议六顺唱广袁母不堪，将受其患。"其实这是由于古时对自然知识匮乏，夏季天气燥热，瘟疫易流行，加上蛇虫繁殖易咬伤人，这才逐渐形成五月忌文纪理独从想吧刑的观念。