《天生我材必有用》为《中庸》中的一章，主要描写了孔子对才德的看来自法。

• 中文名称 天生我材必有用
• 选自 《中庸》
• 作者 子思
• 写作时期 春秋战国时期

作品出处

　　《天生我材必有用》选自《中庸》。

　　《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、来自程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为"四书"。宋、元以后，《中庸》成为学校官定损袁重德煤率手题例满够的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是"临界点"，这就是难以把握的"中庸之道"。

作者简介

　　子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孙。生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年360百科(公元前402年)跟加局般商拉，终年八十二岁。 春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参绍部妒坐半虽高，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而载特约停外道子思上承曾参，下启孟子，在孔孟"道统"的传承中有重要地位。

　　《史记·孔子世家》记子思年六十二(当为八十二之误)，而不详其生卒年。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此，编掉背后北宋徽宗年间，子思被追封为"沂水侯";元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为"述圣公"，后人由此而尊他为"述圣"。

作品原文

连力微相否龙状少超　　子曰:"舜其大孝也与?德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(1)，子孙保之。来自故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(2)而笃(3)焉。故栽者培之(4)，倾者覆之(5)。《》曰:'嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。'(6)故大德者必受命。"(第17章)《360百科天生我材必有用》选自《中庸》

作品注释

　　(1)宗庙:古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨(xiang):一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。(2)材，资质，本性。(好苗天积3)笃:厚，这里指厚待。 (4)培:培育。 (5)覆:倾覆，摧败。(6)"嘉乐君子……":引自《诗经-大雅-假乐》。嘉乐，即话吸《诗经》之"假乐"，"假"通"嘉"，意为美善。宪宪，《诗经》作"显显"，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。

原文翻译

　　孔子说:"舜该是个最孝顺的人了吧?德行方精矛销面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都先高转保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生车主板右养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说:'高尚优雅的君子，有错处己材光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。'所以，有大德的人必定会承受天命。"

作品读解

　　天生里我诗气官牛万硫我材必有用。

　　只要你修身而构等迫定配提高德行，"居易以俟命"，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的:"面包会有的，一切都会有的。"

　　由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。

念预容积少效总支得　　这其实也正是中庸之道的精神--凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。