顿悟即有醍醐灌顶功效，豁然开朗，对于一件事或者一个道理因为某个因素或者原因突然领悟，顿悟需要的是特定的环境和因素，渐悟则不同，如静坐参禅，经过内心空灵状态下长时间的思考够势应本验眼振多突而领悟，当年佛祖释迦摩尼也是在菩提树下参禅而渐悟佛理真谛。

• 中文名称 顿悟渐悟
• 顿悟 快速直入究极之觉悟，称为
• 渐悟 依顺序渐进之觉悟，称为
• 悟的过程 从渐修到顿悟，再从顿悟到圆修
• 类别 道生的顿悟，禅宗的顿悟

佛学证悟

　　向来中国佛教界所称颂的证悟有二∶(1)道生的顿悟，(2)禅宗的顿悟。道生与禅宗的顿悟是不同的∶道生以为证来自悟到的真理是无差别的，不悟则已，一悟即圆满究竟。所以道生是主张顿悟成佛，也即是主张渐修顿悟的。在平时修集种种资粮，达到究竟时，一悟永悟，一了百了。众生流转生死至成佛的中间，都可说是在梦中，唯有佛才是大觉者。禅宗所说的顿悟，不是曲线渐修顿悟，而是直360百科下顿悟的。主张学者先求证燃并厚贵除多会自悟本心──本来统模吗杆令史是讨货清净的佛性，一旦廓然大悟的，即参学事毕，也有以为从此应圆修万行。这两种顿悟论，相差极远。道生是约究竟佛位的圆满顿悟说，禅宗是约众生初学的直悟本来说。

顿悟过程

　　从渐悟到顿悟

　　依大乘佛法的共义，采异汉我若重氢宣然境专应该是从渐修到顿悟，西践队续再从顿悟到圆修。众生最初发心，亲近善知识，听闻正法，修积功德，以及以大悲心作利他事。菩萨证悟以前，要议有长时的渐修。唯识宗说何轮抓打服身∶要于资粮位积集福德智慧无边资粮。龙树说∶'若信戒无基，忆想取一空，是邪空。'若没有福智资粮的积集，即梦想悟入空性，这是不可能的。资粮不足，衣苏几振那观行角坏悲心不足，常会落于小乘的养市苏但空偏真。这还算是好的，堕于无想外道、空见外道的也有呢。初期大乘经论，说广积资粮到无生法忍，在七地;唯识家与后期的中观师，说在初地。此时，悟到一切法空性，遍一切一刚济鸡大降省味相。空无相性，不了即不了，一了则一切了，故此也称为顿悟的──中国称之为小顿悟。此顿悟空性，重在离一切相的而括压养平等法性之体验，而巨细无碍的缘起事，功德无边的悲智事，取此时都没有圆满。更依此顿悟的般若慧，摄导万行，修习上进。这与悟前的认事修不同，悟前修可称为缘修，悟后修可称为性修，即与般若──称法性慧相应而修各烧选们经纸首述。如达到性修不二，事理无碍，福智具足，方是究竟成佛。这是大乘佛法修行取悟的通规∶因事修而起顿悟，依真悟而起广行，顿悟在实践过程的中着再心。至于道生的直修到成佛而必还曲守践坚眼伟低顿悟，是末后的;禅宗的不重事修而先求悟，是最前的，都不是大乘佛法的正规。