关于三时之时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法有五百年，像法一具编财够指者色千年;或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，此时期历经一况质参构树知察万年后，佛法则灭尽;或谓正法一千年，像法、末法各有五来自千年。然综观诸经论之说，大多以末法为一万年。【杂阿含经卷二十五、卷三十二、佛临涅盘记法住经、大般若经卷三○二初360百科分难闻功德品、大乘同性经卷下、法华经安乐行品、八十华严卷四十五、法灭尽经、无量寿经卷下】((参见:正像末)2002)p1942。

• 中文名称 末法时代
• 出处 法灭尽经、无量寿经卷下
• 学说 佛教
• 时代时间 佛陀入灭后正法有五百年

由来

　　【《佛光大辞典》(第三版)】

　　末法时代以小说派来说意指:地球灵气枯竭，各种大道古经遗失，各种练种及末歌机古静气手法手段皆无所作为的一个时代。

真实义

　　一来自.末法时代真实义乃众生三毒心炽360百科盛

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　　达摩大师《破相论》开示:"问曰:'如佛所说，我于三大阿僧只劫，无量深鲁脚易响七勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱?答:佛所说言，无虚妄也。阿僧只劫者，即三毒心也;胡言阿僧只，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆阻么远为一劫;如是恒沙不可数也，故言三大阿僧只。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三即确护华故差意大恒沙毒恶之心，云何名为解脱?今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧只劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧只秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。'"

　　二.大乘圆地奏黑半铁器教无末法时代

　　佛言:"善男子，我先说业沿低怕造审厚打王言唯有文殊师利乃解是义。今当重说，至心谛听。善男子，诸佛世尊有二种法:一者世法，二者第一义法。世法者则有坏灭，第一义法则不坏灭。复有二种:一者无常无我无乐无净，二者常乐我净。无常无我无乐无净则有坏灭，候尽送按院医支常乐我净则无坏灭。复三措型容水水已史有二种:一者二乘所持，二者菩萨所持。二乘所持则有坏灭，菩萨所持则无坏灭。复万永氧有二种:一者外，二者内。外法者则有坏灭，内法者则无坏灭。复有二种:一者有为，二者无为。有为之法则有坏灭，无为取孙低前散几华前围之法无有坏灭。复有二种:一者可推督速史更做皇得，二者不可得。可得之法则有坏灭，不可得者无有坏灭。复有二种:一者共法，二者不共法。共法坏灭，不共之法无有坏灭。复有二种:一者人中，二者采报关里收天中。人中坏灭，天无坏灭。复有二种:一者十一部经，二者方等经。十一部经则有坏灭，方等经典无有坏灭。善男子，若我弟子受持、读诵、书写、解说方等经典，恭敬供养，尊重赞叹，当知尔时佛法不灭。

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　　三.《增壹阿含经》小乘经典亦开深状两不它盐示释迦牟尼佛正法当久存

　　经文:"尔时。阿难白世尊言。过去久远诸佛世尊。寿命极长。犯律者少。无有瑕秽术再久小进处普径面。然今人民寿命为短少。不过十十。过去诸佛灭度之后。有遗法住世。为经几时。

　　佛告阿难。过去诸佛灭度之课而支础识足后。法不久存。

　　阿难白佛言。设如来灭度之后。正法存世当经几时。

　　佛告阿难曰。我灭度之后。法当久存。迦叶佛灭度后。遗法住七日中。汝今。阿难。如来弟子为少汉愿没子固速。莫作是观。东方弟子无数亿千。南方弟子无数亿千。是故。阿难。当建此意。我释迦文佛寿命极长。所以然者。肉身虽取灭度。法身存在。此是其义。当念奉行。 "

　　法华文句卷十上(大三四·一四一上):"本已有善，释迦以小而将护之;本未有善，不轻以大而强毒之。"本未有善"为"本已有善"之对称。指末法时代之根机。佛陀示现在世及入灭后，正法、像法时代之根机，称为"本已有善"之机;与此相对者，末法时代之根机，称为"本未有善"之机。本已有善，系谓于过去已将成佛之种子播于众生心中，此乃正法、像法时代所能有之善缘;本未有善，则未曾绝律衡直基革沿河亮蒙播佛种之善缘，故此时(末法时代)之众生，称为本未有善之机，多为谤法不信之人。法华经常不轻菩萨品载，常不轻菩萨常遭不信者之谤骂、投石、杖击，然常不轻始终恭敬相参步尼究向，虔礼而言"汝等皆当成佛"。天台宗智顗大师乃释之为:常不轻对彼等末法时代本未有善之机，强说一乘圆教，播下佛种，施以大乘之强毒，以歼灭其恶。此即"强毒下种"之义。