《传奇女教皇来自》是2006年上映的德国纪录影片。

• 中文名 传奇女教皇
• 上映时间 2006
• 类    型 纪录片
• 国    家 德国

版本一

　　几百年来，人们一直相信公元9 世纪曾经出现了一位女扮男装的教皇——琼。在传说中，她在一次出发做弥撒的途中暴露了身份，因为她在鲜井抗约那个时候生了个孩子，而且死在了那里。从那以后，据说所有的教皇在出行的时候都会绕开那个不祥的地点。

　　传弦奇也好，讽刺也好，这个关于教皇琼的故事曾在17世纪被法国加尔文教的一名教徒大卫·布隆代来自尔（David Blondel ）反驳为无稽之谈。这个传说很可能源于一对母女的真实故事，她们俩生活在神权的庇护之下，并在公元10世纪的时候一度360百科掌握了教皇的权力，人称“妓女当权”。 其中女儿马洛齐娅在同教皇塞尔吉乌斯三世鬼混的时候给他生了压盐煤个私生子，就是后来的教皇约翰十一世，而她的妈妈西奥多拉井侵按甚怀此时正是博洛尼亚红衣主教的情妇。西奥多拉对自己稍低的地位很不满意，于是她便帮自己的情人谋到了更高的职位。当时的克雷莫纳主教利乌植资拉友团剂理角特普兰得写道：“娼妓一般的西奥多拉总怕坐自己和情夫春宵苦短，于是讲哥创育井蒸破处地急就强迫他辞去了主教职务，并当上了罗马教皇。真是造孽呀！”公元914 年，原博洛尼亚红衣主教成为了教皇约翰十世。

　　这是塞尔吉乌斯三世去世3 年以后的事情。西奥多拉觉得反正她女儿马洛齐娅再也不能为死去的教皇服务了，就把由厂转季三油诉活营断她转手嫁给了马上就会时来运转的士兵艾伯里克。西奥多拉和情夫约翰十世觉得士兵艾伯里克威武能乾，正片富题职分找改好可以稳固他们的势力。

　　物五岁例即调营文保但是也许艾伯里克受到了马洛齐娅的催促，企图自己夺权，结果他被杀掉了。教皇约翰十世把马洛齐娅叫来，让她仔细看看丈负们问顾尔末夫那支离破碎的尸体，希望她从中吸取教训，但马洛齐娅一点儿也没把这个放在心夫创光苏阻上。公元928 年，教皇的情妇兼保护者西奥多拉死了，于是马洛齐娅开始复仇。她的第2 任丈夫盖伊是托斯卡纳地区的一个封建领主。在他的协助下静找补云达总，马洛齐娅把约翰十世赶下了台，并把他绞死在监狱里。妈妈造就的教皇就这么被女儿乾掉了。

　　马洛齐娅总想着让她和塞尔吉乌斯三世的私生子当教皇，只可惜当时他年龄太小，即便在那个标准相当宽松的年代，他也实在太稚嫩了，因此她亲自挑选了两任无关紧要的教皇替她儿子把宝座捂热。公元931 年，她的儿子年近二十，终于被认可为教皇约翰十一世。

　　马洛齐娅实现了这个目标以后，决定改嫁意大利国王雨果，他恰好和她第2 任丈夫盖伊是有着一半血缘关系的兄弟，而且那个时候他已经“使君有妇”了。但是马洛齐娅的儿子现在是教廷的头头，要想破坏这样的婚姻关系简直是易如反掌。约翰十一世很张线真这快就批准了这门婚事，并亲自主持了妈妈的第3 次婚礼。还有个问题令马洛齐娅无法稳坐钓鱼台，那就是除了现任教皇之外，马洛齐娅和第1 任丈夫范第假威概起载艾伯里克还育有一子——小送况案艾伯里克。他没从家里得到任何好处，于是他突袭了罗马，把同母异父的教皇哥哥关进了大牢。4 年以后，教皇约翰十一世死于牢中。小艾伯里克还把妈妈关了起来。马洛齐娅在圣安杰洛城堡的单间里一关就是半个世纪，不过她亲眼看到了自己的孙子（小艾伯里克的儿子）走马上任，成为臭名昭著的约变州强片翰十二世。

版本二

态　　女教皇的传说出现于十三世纪，由那时开始至十七世纪期间，的确有很多人相信世上曾经有女教皇。

　　不过从十七世纪以后，欧洲的历史学家否定这个传说。令人惊讶的是，教会方面对女教皇传说的反应并没那么强烈，只是提出了疑问。后来还有一些反对教会的人士利用这个传说去攻击教会。

　　到今日学者认为，根本不需要用“严谨的科学研究”来否定女教皇传说。因为：

　　1.没有任何历史根据証明曾经有女教皇.

　　2.关于中世纪的教皇历史有确切的认知,所以中世纪没任何“空隙”让女教皇存在。

　　所以除了“野史”之外，女教皇传说在历史上没有任何的生存空间。 而且女教皇传说的内容并不一致,最早的女教皇传说是这样的：教皇维克托三世(Victor III 在位1086~1087)去世后，由一位妇女继承他的位置。这位妇女很有才能，她穿著男装在罗马教廷任职律师，后来被提升为枢机主教，并于1087年成为教皇。后来因在骑马时生了一个孩子而被发现身份，被判处死刑。

版本三

　　息加利空湖教皇里奥四世(Leo IV 在位847~855)之后的教皇，是一位名为约翰(Johannes)的人，但这位约翰原来是位女性。她生于德国，化妆成男性后到希腊留学，后来从希腊去到意大利并在罗来自马教学。罗马人认为这位老师的表现非常好，所以将她选360百科定为教皇。她任教皇一职么据面府语育额达2年7个月零4日，后来一次骑马参与宗教游行，当游行至Colosseum及St. Clemente教堂间的一条小巷时，生了一个婴儿后去世，她亦被埋葬于当地。

　　然而，很多记录关于女教皇的作者，对于她的名字就有不同的说法，例如Agnes医祖秋乙苗保，Gilberta或Jutta等等，非常自相矛盾。不过当时有人认为，女教别大克倍笑时效皇的出现，是因为上帝要指示人类，男女是平等的。

　　1550年以后,教会学者开始对女教皇传说提出了疑问。直到历史学者David Blondel (1590~1655)及一位新教牧师，利用可靠的研究结果，成功摧毁了女教皇传说。其中最被接受的论点是十至十一世纪的历史资料从未提到女教皇，再加上每年的教廷活动都有相应的记录，要一位“女教皇”于十至十一世纪出现是不可能的。当副统议通往历溶然，于快将生子的期间去骑马的内容，的确会令人怀疑。