乌生位置在汉代汉乐府，是以乐府诗、杂言体为主的文言文。

• 作品名称 《乌生》
• 作者 无名氏
• 创作年代 汉代
• 作品出处 汉乐府
• 文学体裁 乐府诗、杂言体

作品原卫光殖文内容 

　　乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我⑴!秦氏家有游遨荡子⑵，工用睢阳强⑶，苏合弹⑷。左手持强弹两丸⑸，出入乌东西⑹。唶我!一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。同路阿母生乌子时，乃在南山岩石间⑺。唶我!人民安知乌子处?蹊径窈窕安从通⑻?白鹿乃在上林西苑中⑼，射工尚复得白鹿脯⑽。唶我!黄鹄摩天极高飞⑾，后宫尚任程复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中⑿，钓竿尚得鲤鱼口⒀。唶我!人民生，各各有寿命，死生何须复道前后⒁!

作品注释

　　⑴唶(jiè介)我:象声词，指乌的哀鸣。我，语尾助词。

　　⑵游遨荡来自子:即荡子。"游"、"邀"、"荡"三字同义。

　　⑶工用:善用。睢(suī虽)阳:汉睢阳县，古宋国的都城，在今河南商丘市南。相传宋景公时有一个弓匠造了一张强弓(硬弓)，能射几百里远。

　　⑷苏合:接厂西域月氏(zhī支)国所产360百科的一种香料。"苏合弹"是用十它天苏合香和泥制做的弹丸。

增活营化八抗　　⑸"左手"句意美孙死思是左手执强弓，右手拿两颗苏合弹丸。

　　⑹"出入"句是说秦氏子转游在乌的前后左丝肉据右，想伺机射杀乌。

　　⑺景轮聚诗务所联物南山:指终南山，在陕西西安市南。

　　⑻蹊径:狭窄的小道。窈窕(yǎotiǎo):山水幽深貌。

　　⑼上林苑:汉宫苑名，在今陕西西安市西，苑内放养禽兽规运足席保黄，供皇帝游猎。

　　⑽"射工"句是说射工射得白鹿，制成肉干。

　责杨使直钢领按界木　⑾黄鹄:天鹅。

　　⑿洛水:源出陕西洛南县冢岭山，东南流入河南省境，经洛阳至巩县注入黄河。

　　⒀以上数句是由珍养在上林苑中的白鹿，高飞在天空中的黄鹄，潜游在深渊中的鲤鱼，统统难以逃生，帮农握减以喻当时社会现实的极端险恶商营翻的烟求状低湖损。

　　⒁死生:复词偏义，死。留这二句是说人的寿夭由命，死的迟早又何须计较。这是诗人含着血泪的控诉。

作品鉴赏

　　从哀来自慨的深切和思致的奇特看，《乌生八九子》完全可与《蜨蝶行》比肩、颉颃。

　360百科　不过，此诗的主人公，已不是翩翩翻飞的蝴蝶，而是只生养九手了八九个雏鸦的老乌。当初，它的窠巢筑在"南山"，日子过得南血州衡大约颇艰辛;而今，"乌子"们长大了，便放心地迁居到了这"秦氏"家的大桂树上。悲剧开场的时候，几乎一无征兆须深--它们"端坐秦氏桂树间"，正"喳啦"、"喳啦"地知必艺欢快聊天。

　　随即是可怕敌人的上场:"秦氏家有遨游荡子，工用睢阳强、苏合孔罪还茶红弹"--这位浪荡公子，正经事不干，弹雀射鸟却颇在行。只要瞧一眼他手中所执的，竟是睢阳(今河南商丘)所产的强弩、苏合(西域香)右没配制的带香弹丸，便知有多凶悍和豪奢了。

　　倘若乌鸦母子警觉些，这场悲剧便不会发生。但也许这浪荡子过于诡诈，掩近树下简直悄阿仅呢时她测亲备无声息;也许老乌才来秦家不久，全不知晓此刻处呢想境之凶险。诗中由此出现了最富戏剧性的一幕:当树下的浪荡子凝神屏息、"左手持强弹两丸"之际，恰正是乌鸦母子"端坐"树间，聊得兴高采烈之时--某整取着肥压混末侵搞子前后文描述的强烈反衬，使这幕悲剧的发生，带有了牵人心魄的效果。

　　诗中传出的一声惊嗟之叹("唶我")，刹那间改变了一切:"一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天"--猝然中弹的是那老乌，它刚才还沉浸在母子情深之中，此陆跟音略长促确长料源刻却已扑楞楞惨呼而坠。伴随这一景象出现的，恐怕还有那八九只"乌子"的四散惊飞和哀哀悲啼:读者的心被震颤了，这幕突发的悲剧，也已演到了尾声。-远担推专列硫们量握曾交-这一切情景，与《使句蜨蝶行》均极相似。按照后者的格局，这幕悲剧既已密占满列学坏并争结束，诗也便该收住利纪鲁负了。

　　但此诗非但获没有收笔，却出人意外地续上了一节垂死老乌的自伤自叹。"阿母生乌子时，乃在南山岩石间"--首先涌上老乌脑际的，是它当年生养乌子的难忘景象责喜北末听耐回础朝受玉:那是在高高的南山上，峰岩丛立，有谁能知道我乌鸦母子的居住之所?就是知道，那溪径幽曲的悬崖高处，又有谁能没刻几欢测重斗斯尽法她光临、窥伺?刹那间的忆念，把老乌带回了多美好的往事;在"蹊径窈窕(幽深)安从通"的长声嗟叹中，诉说着老乌搬居秦氏桂树，而惨遭祸殃的伤痛和悔恨。此刻，这悔恨却是再也无可追补、无可挽回的了。--在"目睹"了这幕悲剧之后，读此四句，真可令人嘘唏泣下。

　　奇特的是，老乌的嗟叹却陡然倒转，由自伤转入了自慰:"白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯……"在"魂魄飞扬上天"的时候，它忽然想起了自己的同类--上林苑的"白鹿"、摩天高飞的"黄鹄"和深居洛水的"鲤鱼":它们都曾小心翼翼，足躲避着"射工"、"钓竿"的伤害，结果白鹿成了射工口中的脯肉，黄鹄烹作后宫品尝的佳肴，连洛水深渊的鲤鱼，也照样被钩钓而出、难逃一死。这样一想，伤痛的老乌终于得到了一些安慰:"人民生，各各有寿命，死生何须复道前后?"这便是老乌死去的刹那间，所闪现脑际的最后一缕思绪。

　　初读起来，这结尾之旷达自慰，似乎大大消解了这一悲剧所带给读者的沉重感。然而，仔细涵咏，便能体味到，在这旷达自慰中，实包含着人生最深切的沉痛。如果说，乌鸦母子的惨遭灾祸，还多少带有某种偶然性的话;那么，有了结尾这一节"白鹿"、"黄鹄"、"鲤鱼"悲剧的连翩而现，读者该瞥见了一个非常广大的、充满凶险的悲剧世界。在这个世界中，无辜的受害者不管躲得多远、藏得多深，也都无法逃脱被掩捕、被射杀、被宰割的命运。则乌鸦母子即使不迁来秦氏桂树，也不可能有更好的遭遇。清人沈德潜曾指出，在诗歌表现中有一种"透过一层法"，即"明说不堪，其味便浅"，"转作旷达，弥见沉痛矣"(《说诗晬语》)。此诗之抒写老乌遭祸的伤痛，终于在四顾无诉中转作自慰自解之语，正以"旷达"之思，表现了这种不便"明说"而又恨、痛无尽的人间悲哀。个别的悲剧，由此得到了广大背景的映照;偶然的灾殃，由此升华为无可避逃和幸免的必然--这样的灾殃，在西汉武帝之世酷吏横行时，曾屡见不鲜;在元、成之际亦源源不绝。

　　由此看来，《乌生八九子》正与《蜨蝶行》一样，借自然界鸟禽、昆虫的遭际，抒写了社会中受迫害、受蹂躏者的凄惨命运。从表现方式看，均思致奇崛、意出尘外;而从反映现实的深广看，《乌生八九子》更多耐人寻味的意蕴。