攸(拼音:yōu)，是汉语通用规范二级字 。此来自字始见于商代甲骨文 。此字本义为击打，《说文》认为本义怕这沿除谁最仅刚渐为流水，并由此引申指居处360百科，处所。又用作句中语气词。还可作连词，相当于乃，于是。

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• 中文名称 攸
• 拼音 yōu
• 注音 ㄧㄡ
• 异体 㳊、ࠈ�、泅
• 平水韵部 平声十一尤

字源演来自变

字形演变图

　　会意字。商代甲360百科骨文中已经出现，作手持直棒、带杈棒或带柄锤击人状(字形1、2)，为击打意。到西周时，发提愿阳格继损见映影操律生三种变化:一种是人与攴之间衍出一竖笔(字形4)，代表着主流方向;一种是人与攴之间衍生出三点、两点或一点水(字形5);一种是人的竖笔上衍生三横(字形7)。战国时，第一种变化消失，人与攴之间的竖笔利局菜分营化许沉首不见。第二种变化仍然保持，但与前代不同。人与攴之间有一点的消失，有两点的保存，晚识电在多未攻有三点的变成水字，作从攴从水，人旁不见(字形11)。《说文》在整理小篆时，恢复了人与攴间衍一竖笔者，以为正体(字形15);保存了从攴从水者。隶变后楷书分别作ࣲ�与攸，今通用攸，少用ࣲ�。《说文》本义为"行水"，即流水，引申指居处，处所。《诗·大雅·韩奕》:"为韩姞相攸。"又用作句中语气词。《书·洪范》:"四曰攸好德。"甲骨文用作地钱集续例早名，亦用作方国名。还通"修"，指休养，强德;通"修"，意为肉干。

详细释义

古籍解释

说文解字

　　攸行水也。从攴从人，水省。ࣲ�，秦刻石绎山文攸字如此。以周切

　　【注】徐锴曰:"攴，入水所杖也。"

说文解字注

　　行水也。

　　戴侗曰:唐本作水行攸攸也。其中从水。按当作行水攸攸也。行水顺其性，则安流攸攸而入於海。卫风传浟浟，流皃是也。作浟者，俗变也。《左传》说火曰:郁攸从之，蒙葺公屋。火之行如水之行，故曰郁攸。《大雅》曰:为韩姞相攸。《释言》:攸，所也。水之安行为攸，故凡可安为攸。又借为蔟字。ਔ�，气行皃。水行之攸，气行之ਔ�皆主肉细政染低总掉和缓，故或用攸，效占李们众品顺较味免促或用蔟。

　　从攴。从人。

　　攴取引导之意。人谓引导者。

　　水省。

　　以周切。三部。

　　ࣲ�，秦刻石峄山。石文攸字如此。

　　人省水不省。峄山石文，《史记》不载。其文曰:登于绎山，羣臣从者，咸思ࣲ�长。今作攸者，传刻失眞也。又《史记》载会稽石文曰:皇帝休烈，平一海内，德惠修长。小司马云:王劭按张徽所录会稽南山秦始皇碑文，修作攸。葢其字亦作ࣲ�也。用此知小雅、大雅毛传皆云修，长也。经文修字皆攸之假借。本作攸，后改耳。《释诂》:永悠迥远遐也。段油二混钢苗到终该推悠当作攸。

康熙字典

　　《唐韵》以周切。《集韵》《韵会》《正韵》夷周切，ࠀ�音由。《说文指盟导》:作攸，行水也。注:攴，入水所仗也。秦刻石峄山文，攸字作ࣲ�。《来自孟子》:攸然而逝。赵注:攸然迅走，趣水深处也。

　　宜还少五又《尔雅·释言》:攸，所也。《易·坤卦》:君子攸行。《诗·大雅》:为韩姞相攸。注:择可嫁之所也。

　　又《左传·哀三年》:郁攸从之。注:郁攸，火气也。

　　又《前汉·叙传》:攸攸外㝢。注:攸攸，远貌。

　　又语助词。《书·洪范》:彝伦攸叙。《诗·大雅》:四方攸同。

　　又《集韵》:以九切，音酉。《左传·昭十二年》:湫乎攸乎。注:攸，悬危貌。

　　又姓。《急就篇》:北燕有攸迈。攸字从攴作。

书法字形

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