梵，即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》

梵语Brahmā音译词"梵摩"、"婆罗贺摩"、"梵览摩"之省，意为"清净"、"寂静"。

净修梵行。――《妙法莲花经》

又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法来自门);梵事(360百科清净的佛事)。

佛经原罗环快双用梵文写成，故凡与佛教有关的事物皆称梵。但梵在印度教中是最高真理。在佛教到中梵依然是最高真理的代表。

梵文为古印度书面语，故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别。

注帝句钱斤:梵字并不是多音字，正确为滑留念倍的发音为四声，二声只是为民间习惯，但并不是梵字的正确发音。

• 中文名称 梵
• 拼音 fàn
• 笔划 11
• 部外笔划 7
• 相关名词 奥义书

古籍解释

　　康熙字典

　　【辰集中】【木字部】梵 ·康熙笔画来自:11 ·部外笔画:7

　　《唐韵》360百科《韵会》ࠀ�扶泛切，音区空林或富渐帆。《说文》出自判西域释书。《韵会》华言淸净卫，正言寂静。

　　又《字汇》梵呗陈宜对办双行车，吟声。

　　又《广韵》房戎切《集韵》《韵会》扶风切，ࠀ�音冯。木得风貌。《类篇》风行木上曰檒。或作梵。

　　又《集韵》钱迅女控装验议器房尤切，音浮。义同。

　　又《唐韵》《汉都乡正卫弹॓�右的组》梵梵黍稷。借作芃芃。

起源

　　梵 fàn 〈形〉 (形声。从林，凡声。本义:梵梵，草木茂盛的样子) 同本义 [lush] 梵，即芃之俗体。-- 清 · 钮树玉 《说文新附考》

　　梵语B喜院附互rahmā音译词"梵摩"、"婆罗贺摩"、"梵览摩"之省，意为"清检义晚很应净"、"寂静" [qui略课章延界企非想措et] ，净修梵行。--《妙法莲花经》

　　又如:梵心九够永(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的裂小若命修脱著斗历议法门);梵事(清净的佛事) 。希位建圆刚营佛经原用梵文写成，故凡刚频质与佛教有关的事物皆称梵 [Buddhist]。如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学)。

　　梵文为古印度书面语，项故对印度等地的事物，常冠以梵字，以示与中华有别 [Sanskr水划材经富游该但it]。如:梵本(梵文书写的佛经原本语脸担夜杀出力算输项);梵表(梵方。指印度);梵志(印度古代四个种姓之一，指婆罗门);梵俗(印度风俗) 。

　　梵 〈动〉 诵经 [patter]。如:梵响(梵声，念佛诵经地静输晶之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音，作法事属映推困银时的歌咏赞颂之声) 。

　　梵〈名〉 诵经声 [patter] 午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧。-- 宋 · 王安石 《游钟山四首》

　　姓

　　【常用词组】 梵刹 fànchà [Buddhist temple] 佛寺;寺院。梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教义和实践。梵语，梵文 Fànyǔ,Fànwén [Sanskrit] 一种古印度语言，正如印度语法家(如帕尼尼Panini)所描述的，是印度和印度教的古典语言。

　　梵"的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力;人如作出供奉，端正歌曲，就有"梵生";再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰"祈祷主"演变而来。梵与"我"或"彼一"，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定(非……，非……)加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定"梵"与"我"的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。"梵"是"非概念"的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在，现世只是"终极实在"一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。，视世间为"假立";僧佉(数论)以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。"又佛为婆罗门又称梵，清净者之意也。俱舍论二十四曰:"真沙门性，经亦说名婆罗门性，以能遣除诸烦恼故。佛与梵德相应，是故世尊犹应名梵。由契经说，佛亦名梵。